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Carlos Suárez

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About Me

Carlos Suárez Sánchez.Galician composer and ethnomusicologist. Born in Ourense, 1966. He emigrated with his parents to Venezuela in 1967. In 1986 he began to work as a composer, creating more than 40 acoustic and electroacoustic works. His research trips around Venezuela began in 1989. Mainly visiting areas of indigenous cultures and Afro-Venezuelans, he compiled studies and recordings of the acoustic biology he found (soundscapes). He has transcribed more than 36,000 rhythms of traditional music from all over the world. He worked as a researcher for “The Folklore and Ethnomusicology Foundation” and “The International Folklore and Ethnomusicology Foundation” for 10 years. In 2006 he won the National Award for Culture for his book, “The Chimbángueles of San Benito”. He has participated in many forums and congresses, presenting the fruits of his research in Venezuela, Brazil, Columbia, Peru, Uruguay and Spain. Other publications: “Differences Between the Recorded, Perceived and Engraved Landscape”; “Analysis and Description of Soundscape”; “Soundscape and Composition”.
Carlos Suárez Sánchez. Compositor y etnomusicólogo, Venezolano - Español. Ha creado más de 40 obras acústicas y electroacústicas. Sus viajes de investigación por Venezuela y el caribe se inician en 1989, principalmente a las áreas culturales afroamericana e indígena en el Amazonas, donde realiza grabaciones y estudios sobre música y paisajes sonoros. Ha trascrito más de 36.000 compases de música tradicional de todo el mundo. Trabajó como investigador para FUNDEF “Fundación de etnomusicología y folklore”, y para FINIDE “Fundación internacional de etnomusicología” durante 10 años. En el año 2006 gana en Venezuela un premio nacional de cultura por su libro, “Los chimbángueles de San Benito”. Ha realizado más de 60 conciertos y conferencias en Venezuela, Brasil, Colombia, Perú, Uruguay y España. Todo su trabajo de creación sonora se encuentra acompañado por un considerable número de textos donde reflexiona sobre los contenidos estéticos y estructura programática de su obra. Sus conferencias giran en torno a temas de psicoacústica y sonido, composición, etnomusicología y paisajes sonoros. En la actualidad es miembro de la Comunidad de artistas digitales Alg-a. Editor de la publicación en red mediateletipos.net y del portal de Arte Sonoro de España artesonoro.org. Y trabaja activamente como miembro del proyecto de cartografía sonora de Galicia escoitar.org
Proyectos en red
mediateletipos.net - [teletipos digitales]. Publicación digital.
artesonoro.org - Portal de Arte Sonoro en España.
sinsalaudio.org - Nuevas tecnologías del sonido en las escuelas.
alg-a.org - Colectivo artistas digitales, Galicia.
Referencias de su trabajo de investigación.
- Estudios de paisaje sonoro y etnomusicología en Venezuela
- Paisajes sonoros en peligro de extinción. (Fonotopías de Galiza)
- Libro – Los Chimbángueles de San Benito I
- Libro – Los Chimbángueles de San Benito II
Referencias sonoras.
- Alg-a Netlabel (Resonancias Ontolóxicas)
- Audio-Acción en la "Ponte Vella" de Lugo.
- Carlos Suárez en el Museo de Arte Precolombino de Uruguay.
Dirección; Rua Pastora, 49, 3. 36210 Vigo, Pontevedra
Telf.986-420-770 (fijo) 619449118 (móvil)

My Interests

Music:

Member Since: 5/31/2008
Band Website: escoitar.org
Band Members: ..
Influences: Bach, Mussorgsky, Vivaldi, Bartok, Mozart, Revueltas, Stravinsky, Afrocaribean music, Amazonic music, Animal sounds, Albinoni, Piazolla, Camaron de la Isla, Messiaen, Penderecki, Baden Powell, Monteverdi, Depeche Mode, Fuxan os ventos, Preservation Hall Jazz Band, Public Enemy, AC/DC, Ritual music from all over the world, sounds from any kind of objects.
Sounds Like:Some reviews.
Black Sweater, White Cat: One-a-Day.
"It was a grey day this past Friday when I discovered Resonancias Ontolóxicas, a perfectly fitting release. I listened all the way through and then again. Sent a link to a friend, and tried to think about which song to post. The entire release seems to be filled with the sounds of the natural world - frogs, rain, leaves hit by wind, the noise of a gurgling volcano. The tones and sounds will definitely stimulate your neurons. "The sound plays inside the vault of the thought, and its innumerable thinkings invoke the presence of to be, reverberating inside an acoustic architecture and producing arguments that debilitates the disintegration power of death." Necrolinguax puts a cinematic image in my head. There is a decision to be made, and really a course of action that must be taken, the protagonist has woken to the dark realization of this and stands looking over a vastly remote view. The rythym is the beat of preparation and a driving force that cannot be stopped. Alg-label is a netlabel in Galicia, Spain. It is a label published by the digital arts community alg-a - a community of art, culture, and free action. Carlos Suarez works as an ethnomusicologist (if my poor translation is accurate) - his music certainly reflects this knowledge. enjoy this selection Carlos Suarez - Necrolinguaxe"

Estallan truenos en mi cabeza y los devoradores de almas se levantan,
Como esqueletos insaciables suben al cielo,
escupiendo ácidos que llenan de hedores y muerte el firmamento.

Mientras brilla el sonido de los grillos,
y sus códigos acústicos explican modos de sobrevivencia.
Diluvios de garras rasgan la luna,
son demonios que vociferan elevando dentelladas de fuego.

Se ha entronizado un reino de sombras sin retorno.
Pues en nuestros tiempo la destrucción de la diversidad cultural y biológica,
pretende ser ocultada tras la mascara de una efímera tecnocracia consumista.
Que como una prostituía ataviada con frías luces de neón y pantallas de plasma, vomitan sobre nosotros millares de quimeras insostenibles.

Las piedras preciosas que oculta la tierra, son gotas de sangre del creador.
Quien domina el idioma del agua arrastrando pájaros y luciérnagas tras de si,

En el corazón de la madera guarda su resonancia como aromas acústicos.

Vive en paisajes luminosos que recogen el tránsito de los siglos,
Abre uno de sus ojos y el sol descarga su espíritu en nuestras retinas.

Habla el poder y el fuego llena el cielo de flatulencias.
Algunas almas se arrodillan frente al gran espejismo,
reciben como castigo a su obediencia un perdón que narcotiza su desasosiego.

El sol en cambio, se desangra ofreciendo su esencia a los vivos.
El chamán respira su luz y vomita ríos de animales, orina oro, defeca maderas.
Pero su magia se agota en la mentira que ahoga la luz de la diversidad.

Entorno a un altar de piedra gira la vía láctea,
tres brasas de pino derraman su sangre mezclando sus chispas con las estrellas.

El brujo contempla los astros y es capaz de predecir la tormenta,
pues en la bóveda de su cabeza el trueno resuena mucho antes de formarse en las nubes.

Sólo la oscuridad y el silencio lo atormentan,
pues percibe como implacablemente clavan sus garras en todo,
excepto en el ojo de los que sobreviven.

Intenta escuchar la voz de la luz,
en los días en los que reina la muerte, y el poder apaga los sentidos.
Recuerda a los sirvientes del poder,
Torquemada matando profetas o Diego de Landa quemando libros sagrados.
El exorcismo lo propician espíritus trasfigurados en escritura,
seres milenarios que mezclan fragmentos animales y vegetales para materializar su misterio.

Húndete en el tiempo, hasta acceder a los vencidos.
Pide el patrimonio de sus maravillas, que por razones obvias,
no pueden ser anulados por los argumentos del poder.

En el desierto de Nazca, ocultas al ojo del hombre,
las constelaciones toma forman de animales laberinto.
Estas líneas son senderos sagrados,
rutas de peregrinación para los que en ellas buscan un conexión con el misterio.

En la antigua vorágine vegetal de Galicia,
los caminos convergen en la piedra y en los remolinos dorados del barroco.
Desde tiempos inmemorables fueron altar de sacrificio.
Y sobre ellos los caminos de estrellas alumbran nuestras entrañas,
como cangrejos de nácar con la frente llena de signos indescifrables.

Pero es inevitable llegar al lugar donde se acaba la tierra,
donde las olas chocan contra el sol moribundo y yacen las calaveras de los dioses.
Ese es el lugar donde la vanidad no puede silenciar al espíritu.

Las flores se abren como una manifestación incandescente del alma vegetal,
siguiendo las directrices de una inscripción que el misterio insondable grabo en ellas durante siglos.
Cortan el invierno como puñales multicolores y la muerte es vencida una vez más.

Cuando se apaga el sol y las sombras entronizan su reino, se avivan los destellos del espíritu.
Despierta la serpiente sagrada que asciende a los cielos cubierta de estrellas,
devorando los ojos de los felinos que centellean en las sombras.
Su piel Chispea cuando roza las negras nubes, arrastrando tras de si los remolinos que se agitan en el abismo.
Y el tiempo sagrado transcurre al ritmo que marca la conciencia que lo contempla.

Vanitas mundi ¿Ubi sunt?
La muerte devora todo, excepto al espíritu.

Implacable globalizadora de las vanidades,
que establece juicios inexorables y someter a los vivos a su milenario poder,
legisla imparcial e incorruptible mientras atraviesa los siglos.

Fugaz es la llama donde se consumen la ostentación de la materia,
junto al escenario virtual de los dogmas.

Sin embargo ante el espíritu como discurso ontológico, la muerte se muestra incapaz de digerir semejante misterio.

Cuando la reflexión del ser toma forma acústica, la muerte debe reconocer con impotencia los límites de su imperio.

Record Label: Sin contrato discográfico
Type of Label: None