SEXTETO TABALA

------------------------------------------------------------ --------------------------- SEXTETO TABALA Palenque Records produjo los dos primeros discos del grupo Sexteto Tabala, que fueron publicados en Francia, y en Colombia por MTM. Desde aquel entonces, el grupo Sexteto Tabala ha adquirido gran notoriedad dentro de los grupos del folclor nacional. Esto ha ayudado notablemente a dar a conocer este genero musical, que antes era desconocido de la gran mayoria. Hoy en dia , el Sexteto Tabala cuenta con numerosos seguidores en el mundo entero.-------------------------------------- DE DONDE SON LOS SEXTETOSEl sexteto es un formato musical afrocolombiano cuyos más inmediatos ancestros provienen de una serie de influencias culturales múltiples de Cuba con nuestro país a partir de procesos comerciales y agroindustriales entre las dos naciones en las tres primeras décadas del siglo veinte.La cubanía de las agrupaciones sexteteras se debe a la presencia de formas musicales como el son y principalmente el changui oriental, una forma primitiva del son cubano en pleno proceso de desarrollo en la isla a principios del siglo veinte y transplantadas a Colombia por inmigrantes trabajadores vinculados a ingenios azucareros asentados en el marco geográfico de las zonas cercanas al Canal del Dique. En los ingenios cercanos al Canal del Dique el encuentro ocurrió de manera espontánea en el transcurso de las labores diarias del ingenio y en reuniones y festividades de las poblaciones cercanas. Allí estas formas musicales antillanas fueron asimiladas por los grupos de bullerengue, acogiendo su instrumentación original y su estructura sonora pero conservando de alguna manera sus características culturales nativas. No fue tarea difícil que estos grupos asimilaran la cultura musical cubana propuesta en la forma de sexteto debido a factores étnicos que los unían desde la medula profunda africana: los bantús cubanos se hallaban en los inicios del changui oriental y la población negra palenquera tiene orígenes tribales africanos similares.San Basilio de Palenque es una población cercana a la zona de influencia económica de los ingenios azucareros formados desde 1906 en el Canal del Dique. Los palanqueros son negros libertos que han preservado notablemente su cultura lingüística y musical y que constituían el grueso de trabajadores del proyecto agroindustrial Central Colombia en Sincerín. De la interrelación de palenqueros con cubanos surgió el sexteto Allí se encausaron el son y el changui oriental durante el transcurso de todo el siglo veinte siempre bajo una férula campesina y marginal. De está particular zona geográfica en que se encuentran las poblaciones de Mahates, San Basilio, Arjona, Sincerín, paso a difundirse por el resto de la costa caribe a través de los procesos migratorios emprendidos por la población negra usando siempre el mismo caballo de troya musical de entrada: los difundidos grupos de bullerengue.Factores como la marginalidad social, el racismo y su única difusión en capas campesina de la población costeña conspiraron integralmente para evitar la “popularidad” urbana de los sextetos. Para la industria discográfica colombiana, que por cierto empezó en la costa Caribe, este tipo de forma musical es absolutamente inexistente y menospreciado. No solo el sonido y su formato, sino también sus intérpretes y canciones, al fin de cuentas vinculados a la asimilable música cubana. En efecto, no hay un solo documento sonoro grabado por estas empresas discográficas relacionadas con el mundo de los sextetos. Por todas esas circunstancias, esta forma musical no alcanzó a penetrar otros sectores sociales y terminó enclaustrada en el ghetto racial campesino costeño.El descubrimiento y difusión de esta forma sonora cubana adaptada a la música costeña provino principalmente de grupos folclóricos de danzas y de antropólogos investigadores que montaban algunos temas del repertorio sextetero, construyendo su propio instrumental. Es precisamente a partir de experiencias musicales de palenqueros acompañando a grupos de danzas como los de Sonia Osorio, Delia Zapata y a cantantes como Toto La Momposina, que la música de los sextetos negros comienza a hacerse conocida.Es, en todo caso, un tardío reconocimiento que implica la realización de grabaciones hechas in situ por europeos y que ha servido para mostrar parte de la cultura musical de los sexteteros colombianos el cual, paradójicamente, se encuentra en peligro de extinción por su escaso arraigo dentro de las actuales preferencias de música popular, la nula difusión de sus contenidos por los canales mediáticos y sobre todo; con notables excepciones, por la avanzada edad de la mayoría de sus músicos.Como un hecho revelador cargado de ironía socio musical, es precisamente el trabajo discográfico Radio Bakongo interpretado por Batata y su Rumba Palenquera, enmarcado en gran parte en claras referencias sexteteras, el episodio musical mas progresivo producido en las ultimas tres décadas en Colombia. Sin embargo, la escasa difusión y la inesperada muerte del tamborero presagian que proyectos de corte similar son de difícil facturación hacia el futuro.La perdida progresiva de espacios sociales del sexteto en su entorno cultural afecta su supervivencia y es muy probable su desaparición en el transcurso de los próximos 10 años. Este libro es un testimonio investigativo sobre esta particular forma musical multicultural, sus orígenes y de la vida de sus protagonistas.

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FRENCH INFO FRENC INFO FRENCH INFOColombie -Le SEXTETO TABALA -Sur la côte atlantique colombienne, bordée par la mer des caraïbes, aux côtés de la reine de l'Atlantique, la Cumbia, musique métisse par excellence, hybride des trois racines de la culture colombienne, africaine, européenne et indigène, est apparu un nouveau rythme, fils du Son cubain et de la Cumbia : la musique de sexteto.Le Sexteto Tabalá est originaire du village marron de Palenque de San Basilio, à 70 Km de la ville de Cartaghène, célèbre car il fut l'un des plus importants pôles de résistance des esclaves noirs aux XVII° et XVIII° siècles. Il interprète un Son "brut" et chaleureux où les percussions aux sons graves et anciens s'unissent pour accompagner les voix de ténors des ouvriers agricoles de Palenque. Ces hommes, héritiers d'un long processus identitaire construit autour du marronage et de la révolte contre les Espagnols, puisent dans leur authenticité pour interpréter le Son Palenquero.Les PalenquesPendant la période coloniale, Carthagène était le port par lequel transitaient la majorité des esclaves en direction de l'Amérique du Sud ; plus de trente nationalités africaines étaient vendues sur le marché du port aux colons espagnols qui bâtissaient la Nouvelle Grenade.La destination des africains en Colombie était les plantations et les mines d'or des côtes atlantique et pacifique. La société coloniale fondait son pouvoir sur une organisation fortement structurée, dirigée par la noblesse et l'église, et dont l'économie reposait sur l'exploitation à grande échelle d'une main d'oeuvre esclave, indigène et africaine.A Cartaghène, les esclaves étaient organisés en cabildos regroupant les nations Mandinga, Carabalí, Mina, Congo et Arará; ils travaillaient à la construction des murailles et des châteaux de la ville coloniale. Durant le carnaval, le roi et la reine de chaque cabildo avaient le droit de défiler avec leurs cortèges de danseurs et de musiciens masqués. Ils furent abolis en 1780 car ils devenaient une menace pour la ville.Très tôt, dès le XVI°s, la côte caraïbe connue de nombreuses rebellions d'esclaves, lesquels se réfugiaient dans des régions inhospitalières et inaccessibles : marécages, jungles ... formant des dizaines de Palenques ou communautés marronnes.Le mouvement d'insurrection le plus important fut mené par Benkos Bioho, ancien monarque d'une tribu africaine, au début du XVII° siècle. Une centaine de noirs marrons s'enfuirent vers les monts de Maria fondant le Palenque de San Basilio, où Bioho se proclama Roi. Guerriers redoutables, ils résistèrent pendant très longtemps à l'armée coloniale espagnole et réussirent à obtenir leur autonomie en 1713 par décret du Roi d'Espagne, devenant ainsi le premier village de noirs libres d'Amérique Latine.Entre 1603 et 1799, on étrangla des milliers de Biohos ; les créoles et les espagnols nourrissaient une véritable terreur contre le "roi de l'arquebuse" et ses descendants, à tel point qu'on interdit d'amener des esclaves de l'ethnie Bijago, de laquelle provenait Bioho, originaire de Guinée-Bissau. Cette histoire a été récupérée par les chronistes espagnols qui en ont fait une légende romanesque où se mêlent les récits romantiques européens et la vision d'une Afrique idéalisée. Le mythe de Benkos Bioho, symbole de la lutte guerrière de dizaines de Palenques colombiens, était né.Dans la même tradition marronne, Palenque se fit connaître sur la scène nationale et internationale grâce à ses boxeurs et au triomphe de Kid Pambelé qui devint champion du monde poids léger en 1974.Palenque est aujourd'hui le dernier des villages marrons à avoir résisté au temps et aux influences culturelles extérieures, conservant sa langue palenquera, créole d'origine Bantou (Congo-Angola).888888888888888888888888888888888888888888888 888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888 888888888888888888888 Enero 9 de 2008 Rafael Cassiani, patrimonio musical de PalenqueEl músico más célebre de San Basilio de Palenque, Rafael Cassiani, es un imán que atrae a niños y jóvenes. No solo es autor de más de un centenar de sones palenqueros, que interpreta con voz añeja y profunda, sino que es depositario de aires de los años 30, heredadas de sus tíos músicos.A Rafael Cassiani la vida no le dio el chance de escoger profesión. No solo tuvo padre y tío músicos, sino que nació en San Basilio de Palenque, el lugar en el que la música es como el aire: está por todas partes y nadie puede vivir -ni morir- sin ella."Abrí los ojos siendo músico", dice Cassiani sentado en una mecedora, en su casa de Palenque, con su sonrisa amplia, casi infantil, que le ilumina su cara negra de sus 73 años de edad.Su padre era gaitero. Su tío, compositor y creador del Sexteto Habanero de Palenque, el grupo al que Cassiani ha pertenecido toda su vida, primero como niño aprendiz de voz y maracas, después y hasta hoy como primera voz, compositor y director.Cassiani se hizo a pulso en los ensayos y en las presentaciones que ofrecía el Sexteto Habanero, hoy llamado Tabalá, en matrimonios, cumpleaños, bautizos, corralejas y velorios por toda la región.Yayita Salas, una de sus vecinas, comenta con orgullo que el maestro amenizó el casamiento de sus padres, cuando él tenía solo seis años. Al escucharla, Cassiani vuelve a sonreír. Sabe que ha sido fundamental en la vida de los palenqueros. Su voz y sus composiciones se han escuchado durante los últimos 60 años en los momentos más felices y en los más tristes de su pueblo. "Él es como el Benkos Biohó de la música", dice el estudiante y gestor comunitario Luis Pérez Salinas usando al fundador de Palenque, el primer pueblo libre de América, para referirse a la dimensión enorme del maestro.A pesar de ella, Cassiani nunca ha podido vivir de la música. "Si uno se va a plantar a esperar, se muere de hambre. Vivo de mi agricultura", comenta de camino a la parcela de su tocayo Rafael, de la que espera sacar una buena yuca para la venta.Lleva puestas unas botas de cordón negras y un gastado sombrero de paja. Afila su machete para sacar la maleza que cubre la tierra. Una vez listo, se escucha un 'chaz, chaz, chaz'. Es el golpe del acero contra la hierba, que Cassiani ha ido limpiando y escarbando para llegar a la yuca. "Maestro, ¿por qué no nos canta una de esas canciones tan sentidas?", le dice su fiel sobrino Danilo, que lo acompaña a donde quiera que vaya.Cassiani, de hermosa voz añeja, le responde con una melodía triste: "Ae, Virgen del Agua, repara, repara, repara. Ae, tú me engañaste. Ae, negrita del alma. Ae, negra del alma (...) Enguayabado tú me dejaste. Ae, tú me engañaste, dime qué te pasó (...)".La canción es propia, como tantas otras que ha compuesto a lo largo de su vida y de las que ya perdió la cuenta. Muchas de ellas hacen parte del repertorio del Sexteto Tabalá, que desde hace ocho años cuenta con nuevos integrantes, jóvenes de la región escogidos por el maestro Cassiani por sus dotes como cantantes e intérpretes de la marímbula, los bongoes, la clave y la conga."Son sones palenqueros arreglados por mi inspiración, que me llegan cuando voy trabajando, cuando estoy en la casa solito, en la cocina, sentado", explica el maestro.Cada día puede traerle una nueva melodía y una nueva historia para contar con sus sones, pero le ha pasado que después se componer sale a la calle y cuando regresa ya no existe más en su cabeza. "Arreglo una canción y cuando quiero sonarla otra vez se me olvidó, porque no tengo grabadora", agrega de vuelta a San Basilio, con la yuca colgando de una de sus manos.Un picó (pick up) está encendido en una tienda cercana a su casa. Una pareja de mediana edad baila en la calle, sus caderas se agitan de un lado a otro. Cassiani se detiene. Pide que le pongan una canción del Sexteto. Se llama Agua y fue compuesta por su tío. Se la dejó de herencia.No existe ningún registro escrito de ella ni del resto de canciones que le quedaron a Cassiani del viejo Sexteto Habanero, que nació en 1930, cuatro años antes que él. La pareja la baila. Cassiani también. Todos sonríen.Se arma una fiesta, mucho más pequeña que las que se crean frente a la casa de Cassiani cuando ensaya el Sexteto. Dice su vecina Antonia Pérez que las mujeres se ponen a bailar y que los niños se han aprendido sus canciones. Ella, como todos los palenqueros, admira con devoción a su músico. "Todo el mundo no tiene la vocación para ser cantante, porque la mente no le da", agrega la joven.Cassiani ha grabado con su Sexteto tres discos, pero no recibe regalías por sus composiciones. En Palenque todos saben que es irremplazable, que su voz es tan poderosa como la de Benkos, pero en el resto del país falta reconocimiento y ayuda. Cassiani los sigue esperando. Lo único que le pide a Dios es que le dé larga vida para seguir creciendo con su grupo y componiendo mil sones más.PAOLA VILLAMARÍN ENVIADA ESPECIAL SAN BASILIO DE PALENQUE (BOLÍVAR)