Nato nella famosa città greca di Timina, da cui il nostro prende il nome, all'inizio del V sec. a.C., l'insigne filosofo cresce come un ramo rigoglioso alla scuola di Parmenide, nella cui città si sposta in giovane età, per rimpatriare solo in età adulta. Da lui apprende la teoria della staticità dell'essere e la elabora, confutando sì i precetti del rivale Eraclito, ma recuperandone alcuni aspetti per adattarli alle sue idee. Esso ipotizzava, infatti, che l'Essere fosse sì statico, come già detto, ma che fossero più d'uno: una molteplicità infinità di esseri susseguentisi. Per citare le parole del contemporaneo Ludwig Fritz von Heisenhauer (famoso dimerologo novecentesco): "l'Essere di Dimero di Timina è come un moderno film: una veloce serie di fotogrammi infinitesimali." Additato come eretico adulatore e corruttore di fanciulli a causa dei suoi trattati su "La bellezza della vita" e su "La natura degli dèi", Dimero di Timina fu costretto all'esilio nel Medioriente, ove apprese alcuni precetti delle vicine filosofie orientali e, da quanto dicono i discepoli, commistionò le sue idee e la cultura greca con quelle esotiche, senza cambiare radicalmente il suo parere generale, ma arrivando a nuove conclusioni molto avanguardistiche per l'epoca; non ci rimangono, però, alcuni scritti di quest'ultima fase della sua vita. Interessanti sono anche le sue dissertazioni sul parossismo ontologico della Natura in sé stessa e sull'illusiorietà della percezione dello spazio a noi circostante; a quest'ultimo proposito affermava che la tridimensionalità colta dalla mente e l'intuita sesquipedalità dell'ampiezza del cosmo non erano gnoseologicamente comprensibili e sussumibili dal nostro pensiero. Questo è esposto nei trattati "Sulla Natura" e su "L'incomprensibilità del mio spazio". Muore presumibilmente nella seconda metà del V sec. a.C.