KLOKETEN

"KLOKETEN" : Se origina a fines de 1996. Con una actividad intermitente e inherente a los sonidos, cosmovisión y cantos de las culturas ancestrales del territorio sud-americano chileno. Su primer trabajo fue musicalizar los cantos selknam (onas) fueguinos , que están registrados en el excepcional trabajo de antropología de Anne Chapman donde hallamos el registro vocal de la Chamana Lola Kiepja, que es el punto de inicio de esta agrupación. Reconoce además, en el canto austral fueguino Kawesqar , el canto y danza "Mapuche" , la música y bailes andinos ( aymara-quechua) , su gran influencia musical. Así también el folk-rock y las expresiones de la música electro-acústica en otros modos de busqueda y experiencias sonoras. Su instrumentación autóctona comprende : piedras , pifillkas, trutruka, kulkull, zampoñas, kultrüng, chachas y tubos de maderas (percutivos y vientos) que las fusionan con su instrumentación electro-acústica. Chamán Guido , su vocalista, comprende amistades en el contexto aymara, quechua, mapuche y kawésqar y que lo ha hecho compenetrarse con el mundo ritual , costumbrista y musical de dichas culturas. Los otros integrantes de Kloketen, también han acogido en sus diversas experiencias afluentes del mundo indígena y rock chileno. Hoy somos sólo uno de los grupos referentes de la etno-fusión musical mestizo-indígena en Chile. ************************************************************ "KLOKETEN" : It originates in late 1996. With an intermittent activity and inherent to the sounds, songs and worldview of the ancient cultures of the South American Chilean territory. His first job was musicalized songs selknam (onas) fueguinos, which is recorded in the exceptional work of anthropology Anne Chapman find where the voice recording of the shaman Kiepja Lola, which is the starting point of this grouping. Further recognizes, in the southernmost edge fueguino Kawesqar, song and dance "Mapuche", the Andean music and dances (aymara-quechua), his great musical influence. So too the folk-rock and expressions of electro-acoustic music in other modes of search and sound experiences. His native instrumentation includes: stones, pifillkas, trutruka, kulkull, zampoñas, kultrüng, chachas tubes and timber (percutir and winds) that merged with his electro-acoustic instrumentation. Shaman Guido, his vocalist, includes friendships in the context aymara, quechua, Mapuche and Kawésqar and togetherness that it has done with the world ritual, music and manners of those cultures. The other members of kloketen also hosted in their various experiences tributaries of the indigenous world and Chilean rock. Today we are only one of the groups concerning the ethno-mestizo-Indian fusion music in Chile.