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Un exemple d’ethnocide : LES INDIENS D’AMERIQUE DU NORDsamedi 23 avril 2005 , proposé par LesOgres.OrgL’ingérence des Blancs Les étrangers à la peau claire, au visage velu - les Visages Pâles, les Blancs -, qui débarquèrent au XVIème siècle, furent reçus sans hostilité ni peur mais avec une énorme curiosité. Les Indiens allèrent vers eux, chargés de présents, les invitant dans leurs villages, dans l’esprit de partage et d’échanges culturels qui existaient entre les tribus. Ils ne les prirent pas pour des dieux, n’ayant jamais divinisé quoi ou qui que ce soit, et s’ils les trouvèrent sans doute agressifs, inadaptés au milieu, vivant un peu trop facilement à leurs dépens, fermés à toute communication, aveugles à la Beauté de la Nature, sourds à l’harmonie de l’Univers... ils ne laissèrent rien paraître de l’infériorité morale et culturelle qu’ils leur reconnurent, les recevant comme porteurs d’une culture différente, les acceptant dans leurs différences, des différences qui, nécessairement, avaient place et sens dans l’Univers.En revanche, les Blancs, à quelques rares exceptions près, les classèrent collectivement et globalement comme des sauvages, et niés, contre toute évidence, comme non-culture et comme non-humanité[28], voire affirmés comme bestialité.Ainsi, les Indiens furent confrontés à l’arrivée - l’ingérence - d’une force, jusque là inconnue d’eux, déstabilisatrice, destructrice de leur harmonie universelle : la civilisation occidentale dont les apparences furent d’une extrême variété : derniers féodaux, marchands, entrepreneurs, paysans, prolétaires, petits paysans, catholiques, protestants, libres penseurs, monarchistes, républicains de toutes tendances, bien-pensants et aventuriers, déportés, condamnés de droit commun ou politique, bagnards, révoltés, soldats, mercenaires... Espagnols, Français, Anglais, Hollandais, Russes..., des hommes - et des femmes - d’origines et de fortunes diverses, de convictions différentes, d’intérêts souvent opposés, mais tous identiques dans leur nouvelle nature de colons, leur incapacité à reconnaître le fait indien.Le décor était planté, la fin arrêtée : parce que les Indiens n’existaient pas pour les nations européennes, des transactions et traités furent conclus à propos de territoires que les Européens s’étaient déjà arrogés par droit de découverte, et répartis entre eux et dans lesquels les Indiens n’avaient désormais plus aucune place puisque strictement inutiles à leur logique de peuplement.Dès le début du XVIème siècle, des relations commerciales s’étaient ouvertes sur les côtes canadiennes à la suite du contact entre pêcheurs de morue et Indiens de la côte et, à cette occasion, intervinrent les premiers échanges de fourrures. La traite des fourrures devint rapidement indépendante et d’importance supérieure à la pêche, donnant naissance, dès la fin du siècle, à des compagnies qui cherchaient à s’en assurer le monopole. La demande s’accrût, le castor s’épuisa sur la côte littorale, la traite se déplaça alors vers l’intérieur. Français et Hollandais installèrent des comptoirs et entrepôts sur le Saint-Laurent (1608) et l’Hudson (1614). Les Anglais succédèrent aux Hollandais et une compétition active s’engagea amenant au XVIIIème siècle les Français à pénétrer dans les plaines canadiennes.À cette époque d’autres fronts commerciaux existaient dans le sud des États-Unis où des trafiquants anglais achetaient peaux de cerfs et esclaves et dont l’expansion fut stoppée par l’installation des Français en Louisiane (1699). De la Louisiane au Canada en remontant les affluents du Mississippi, les Français gagnèrent l’Ouest où, dans les Plaines, depuis 1598, un commerce s’était développé entre les Apaches et les Espagnols du Nouveau-Mexique : contre chevaux et marchandises, les Apaches fournissaient peaux de bisons et esclaves, terrorisant les tribus sans défense de l’est des Plaines ; aussi, les tribus indiennes des Plaines accueillirent-elles favorablement les Français comptant sur eux pour obtenir les armes modernes dont ils avaient besoin pour se défendre contre les razzias apaches commandités par les Espagnols, ce que les Français firent.Vers le milieu du XVIIIème siècle, les Russes, poursuivant leur expansion depuis la Sibérie, s’étendirent en Alaska où ils établirent des postes de traite sur la côte sud et au XIXème siècle, leur commerce s’étendit sur la côte ouest, remonta vers l’intérieur, le long des cours d’eau sur la côte pacifique de la Colombie britannique, du sud de l’Alaska à l’État de Washington.Avec l’épuisement des loutres de mer au XIXème siècle, les Indiens de la Côte Atlantique durent se transformer en trafiquants auprès des Indiens de l’intérieur. À l’intérieur, après l’élimination des Français, deux compagnies anglaises rivales se formèrent ; les postes se multiplièrent dans l’Ouest canadien entre 1780 et 1821, date à laquelle les compagnies fusionnèrent. A cette date, le commerce avait déjà franchi les Rocheuses et atteignait l’Arizona et la Californie. Après l’achat de la Louisiane à la France en 1803, les Américains intervinrent à leur tour en s’intéressant au bison au point de pratiquement faire disparaître l’espèce.L’impact démographique : le génocideEn 1800, en Amérique du Nord, il n’y avait pratiquement plus de peuples indiens, sauf les plus septentrionaux des Eskimos, qui échappaient encore à l’influence directe ou indirecte de la traite !La traite que les Occidentaux engagèrent avec les Indiens et que, en fait, ils leur imposèrent, détruisit partiellement ou totalement l’indépendance économique des Indiens, épuisa leurs ressources et fit disparaître une partie importante de leur savoir et de leurs techniques. Les rapports compétitifs qu’elle établit entre les tribus et la généralisation de l’alcool comme monnaie d’échange furent des facteurs de démoralisation des tribus, de dégénérescence physiologique et psychologique des individus et des groupes et, enfin, le terreau essentiel de l’apparition des guerres tribales.Mais les Blancs ne se contentèrent pas d’apporter l’alcool, les fusils, la concurrence commerciale et les guerres intestines ; ils importèrent des facteurs d’épidémies - variole, rougeole, grippe, typhoïde, tuberculose, choléra, pestes... - qui, jusqu’alors avaient été totalement absentes d’Amérique du Nord : ce second apport fut un véritable désastre démographique pour les Indiens.Jusqu’en 1650, ces épidémies décimèrent jusqu’à 90% de la population des tribus mais elles restaient limitées localement du fait de l’isolement dont pouvait encore bénéficier les tribus n’étant alors pas encore entrées en contact avec les Blancs et de la relative lenteur de l’expansion de ces derniers ! Mais, à partir de 1650, les épidémies se sont progressivement étendues à l’ensemble de l’Amérique du Nord avec des fréquences très régulières et une ampleur considérable.Ces épidémies n’ont pas été seulement un désastre démographie relevant du génocide ; elles ont eu de graves et irrémédiables conséquences, de nature ethnocidaire : des familles, des clans, des confréries disparaissaient et, avec eux, des identités individuelles et collectives, des fonctions sociales, des savoir-faire, des connaissances, le lien social, la mémoire collective, la continuité de la lignée ancestrale.... De surcroît, elles heurtaient les convictions indiennes : qu’en était-il de l’harmonie avec l’univers ? La fierté et la dureté de la force indienne ? L’Indien ne croyait plus, en lui-même parce qu’il ne se reconnaissait plus dans l’Univers où il avait toujours eu sa place et son sens mais que les Blancs anéantissaient : des destructions d’objets collectifs, des pathologies mentales et des vagues de suicides ont régulièrement suivi ces épidémies.Économiquement, la traite va entraîner l’Indien dans un déséquilibre sans fin. La production prend de plus en plus de temps alors que le gibier se raréfie, les activités traditionnelles sont délaissées, ce qui amène une spécialisation - et une division du travail inconnue jusqu’alors - et a pour conséquence une fragilité économique plus grande. Le problème du rendement rendu plus aigu par la réduction de la population et le manque d’entraide amène la nécessité de recourir aux armes et aux outils européens, qui, de plus en plus chers, obligent à produire plus et à raréfier davantage encore les ressources naturelles.L’Indien qui a perdu son rapport aux objets du monde se retrouve démuni ; l’hostilité augmente. Les cultures uniformisées n’ont plus rien à échanger, les tribus se referment sur elles-mêmes, s’appauvrissent ; en rupture avec la sagesse traditionnelle des Anciens, de nouveaux Chefs apparaissent et soumettent les tribus à des rapports de dépendance, de domination. La criminalité, liée à l’appât du gain et, surtout, à l’alcoolisme, augmente surtout là où l’influence coloniale est la plus forte. .../...http://jccabanel.free.fr/mt_lethnocide_indien.htmLa Merveilleuse JOAN BAEZ
Music:
Tricky, Nirvana, Mogwaï ,Edgar de l'est ,Joan Baez ,Da silva ,Bim Sherman ,Lauryn Hill ,Blonde Amer ,Cake ,The Beta Band ,les Indiens d'Amérique ,les Aborigènes d'Autralie ,Vive la Fête .....
Movies:
compositeurs de musique de film que j aime beaucoup: Danny Elfman (Edouard aux mains d'argent), Elvis Costello, (la BO de Jack )avec la complainte de sali par Fiona Apple.
Television:
http://www.futura-sciences.com Chute Libre MAGRITTE www.geocities.com L'inaccessibleEpouse de Shiva, Durga est la puissance d'action personnifiée du dieu, la partie féminine de lui-même.Suivant les diverses traditions, Durga s'appelle Devi ("la Déesse"), Mahadevi ("la Grande Déesse"), Kali ("la Noire"), Uma ("la Tranquille"), ou encore Parvati ("la Chaste Epouse").Durga est une déesse redoutable, puissance d'égarement en même temps que de salut, et guerrière qui se plaît dans les combats et le sang versé.Elle est à la fois créatrice et destructrice du monde.Protectrice des tribus qui vivent de la chasse, elle se nourrit de viande crue.Sa cour est composée des yogini, esprits maléfiques et jeteurs de sorts, de vetala, vampires, et de bhuta, esprits des hommes décédés de mort violente.De son union avec Shiva, Durga a eu deux fils, Skanda, dont la vocation est le combat contre le démon Taraka, et Ganesha, le chef des armées célestes.Quand Mahisa, le chef des démons, s'empare du monde, toutes les énergies des grands dieux s'incorporent en Durga : elle prend le trident de Shiva, le disque de Vishnu, la foudre d'Indra, et elle mène un combat qui dure neuf nuits.Durga tue le buffle dont Mahisa avait pris l'aparence (Devi-Mahatmya).Les tribus des Kolis et des Cabars lui offrent du sang et des boissons enivrantes.D'autres l'honorent en lui sacrifiant des chèvre ou en accomplissant le suicide rituel. trouvé sur http://inde.tchatcheblog.com/?p=10
Books:
Quelques citations: ............................."L'intérêt d' un écrivain pour ses semblables le rend aveugle à la mesquinerie. A tant chercher l'humain derrière la créature, on finit par côtoyer le criminel et on le trouve sympathique". extrait de la nouvelle "L'encre de la pieuvre" de Roland Fuentès.("Le sang des écrivains" anthologie par Pozzuoli) ............................................................ ......................"L'habitude est l'encre qui enchaîne le chien à son vomis" JP.Sartre................................................... ........................................"It ' s not a ghost story man, it's something that really means something to me...." Jim Morrison(extrait de prière américaine )
Heroes:
ONE LOVE ONE HEARTHaku and Zabuza - Love me when I'm gone................"its a sad Haku+Zabuza tribute"