ARGENTINA CEREDIAR

Cerediar Argentina representa en el pais la ONG CEREDIAR ORG. Directora en Argentina Dra Adriana Salvino.Con el generoso padrinazco de Los Hermanos Abalos. Programa de la ONG CEREDIAR ORG (Organisazion no gouvernamental francesa de la ley de 1901) para una ayuda humanitaria y proyecto global de desarrollo economico y social del grupo Tonocote de Santiago del Estero. Los Tonocotes son un grupo precolombino que se agrupaban en el sitio de Icano (hoy municipio), en el Estado de Santiago del Estero en la Republica Argentina. En la actualidad se encuentran fuertemente mestizados representando las capas mas pobres de la sociedad local. Una tempestad destruyo la totalidad de sus viviendas y nuestra ONG abre una antena local para ayudar a su reconstruccion. [email protected] _________________________________________________________ ORIGEN: De acuerdo con las iniciales crónicas españolas del siglo XVI, en la región centro-sur de la provincia de Santiago del Estero, vivían los Juríes, aborígenes sedentarios y agricultores, denominación que posteriormente -según algunos autores- caería en desuso y sería suplantada por la de Tonocotés.UBICACIÓN:El área, comprendida por la cuenca de los ríos Dulce y Salado, fue el punto de concentración de los Tonocotés, en la franja centro-sur de la actual Provincia de Santiago del Estero. Vivían al norte con los Lules, al sur con los indios Sanavirones, y al oeste con los Diaguita-Calchaquíes y al este, el río Salado. ASPECTO FÍSICO:Procedencia brasílida y estatura mediana.ECONOMÍA:Sedentarios, agricultores, hábiles pescadores y recolectores. Cultivaban el maíz, zapallo y frijoles o judías. Sembraron en terrenos cercanos a los ríos, para así utilizar el fértil limo que dejaban los desbordes de las aguas al retirarse los mismos tras su crecida anual. Esta actividad se conoce como agricultura de bañado. Criaban y cazaban llamas y ñandúes.Fueron muy hábiles en la pesca a mano, según nos cuenta el padre Lizarraga en su Descripción Colonial: "...ceñidos de su soga a la cintura; están gran rato debajo del agua y salen arriba con seis, ocho y más pescados colgados en la cintura". También pescaron con flechas.Al igual que otros pueblos del noroeste del norte argentino, la recolección de la algarroba les permitió realizar el patay y bebidas alcohólicas. Su defensa la ejercían a través del arco de gran tamaño y flechas con puntas envenadas; también usaron la macana (arma contundente semejante al machete).ARTE:Los Tonocotés produjeron excelentes facturas en el arte alfarero, como urnas funerarias y vajillas de la vida diaria. Pintadas de varios colores, de formas sencillas y decorados con figuras geométricas y otras con imágenes de serpientes y aves.VIVIENDA:Eran circulares, construidas con material perecedero y las ubicaban perfectamente en túmulos o mounds, pequeñas lomadas del terreno construidas artificialmente.ORGANIZACIÓN SOCIAL:Se agrupaban en pueblos, construyendo empalizados alrededor con el objeto de defenderse de posibles ataques.VESTIMENTA:Los hombres vestían delantales cortos de plumas de avestruz. Las mujeres cubrían su cuerpo con telas hechas con fibras de caraguaté. También utilizaban prendas de cuero y lanas.RELIGIÓN:Adoraban a Cacanchic, que tenían características buenas y malas a la vez. Se lo invocaba como protector de las siembras o para realizar buenos negocios. ____________________________________________________________ EL ORIGEN por Arq Adriana Salvino: De acuerdo con las iniciales crónicas españolas del siglo XVI, en la región centro-sur de la provincia de Santiago del Estero, vivían los Juríes, denominación que posteriormente -según algunos autores- caería en desuso y sería suplantada por la de Tonocotés. (hombre colorado en su lengua originaria), la que aparece por primera vez en un documento de 1574. Esta parcialidad étnica habitó dicha región, incluyendo Icaño, desde unos 500 años después de Cristo.Los Tonocotés llevaban una vida sedentaria y tranquila, en pacífico intercambio con sus vecinos del Norte, los Diaguitas y del Sur, los Comechingones y los Sanavirones, distribuidos por la provincia de Córdoba. Repentinamente los Guaicurúes y otras tribus muy belicosas provenientes de Corrientes, Chaco y Misiones, se lanzaron hacia el Oeste, empujando a los habitantes originales de Chaco hacia las montañas de Salta y Tucumán, y otra parte hacia lo que es hoy Santiago del Estero. A partir aproximadamente del año 900 d.C. se comenzó a sufrir constantes invasiones de esta otras etnias: los lules y los vilelas. Ambas fueron denominadas en conjunto "Juríes" por los españoles (la palabra "juri" proviene de "xuri" o "zuri", como se designaba al avestruz). Incluso los tonocotés, de rasgos y cultura diferente, fueron englobados por los europeos dentro de esa simplificación lingüística, mencionándolos en sus documentos, frecuentemente, como "juríes". Con posterioridad a las primeras invasiones lules y vilelas del 900, se fueron produciendo mestizajes e intercambio cultural entre estas dos parcialidades, con lo cual muchas de las características de cada una quedaron sintetizadas en el primitivo poblador de Icaño y serían transmitidas, más tarde, a todas sus generaciones. Como vemos, la etnia Tonocoté estuvo diseminada en la parte centro occidental de la actual provincia de Santiago del Estero, en una región llana formando un óvalo horizontal imaginario con límites aproximados a las actuales localidades de San Pedro de Guasayán, Suncho Corral, Los Telares y Bandera. Es decir, rozaba en su extremo Oeste la hoy provincia de Catamarca y hundía su extremo Este en la entonces muy selvática región del Chaco Santiagueño. La vasta extensión ocupada por los tonocotés estaba atravesada por los ríos Salado y Dulce. Más abajo se desplegaban los comechingones, extendidos mayoritariamente en el norte de Córdoba Estos últimos junto con los Quilmes, Lules y los Tonocotés, estuvieron entre las etnias que mayor resistencia ofrecieron al conquistador español, prolongando su denodada lucha contra el avasallamiento europeo en algunos casos hasta ya entrado el siglo XX. ASPECTO FÍSICO: Procedencia brasílida y estatura mediana. Son una rama de la familia Arawak ECONOMÍA: Sedentarios, agricultores, hábiles pescadores y recolectores. Cultivaban el maíz, zapallo y frijoles o judías. Sembraron en terrenos cercanos a los ríos, para así utilizar el fértil limo que dejaban los desbordes de las aguas al retirarse los mismos tras su crecida anual. Esta actividad se conoce como agricultura de bañado. Fueron muy hábiles en la pesca a mano, según nos cuenta el padre Lizarraga en su Descripción Colonial: "...ceñidos de su soga a la cintura; están gran rato debajo del agua y salen arriba con seis, ocho y más pescados colgados en la cintura". También pescaron con flechas. Al igual que otros pueblos del noroeste del norte argentino, la recolección de la algarroba les permitió realizar el patay y bebidas alcohólicas. Su defensa la ejercían a través del arco de gran tamaño y flechas con puntas envenadas; también usaron la macana (arma contundente semejante al machete). Los tonocoté eran criadores de llamas; como sus hermanos de las zonas andinas; utilizaron a esos animales como proveedores de lana para sus tejidos y también para carga. Es evidente que existía un intenso intercambio económico y cultural entre las tres regiones, constituyendo el centro –que se ubicaba más bien al Oeste, en la región donde actualmente está Frías e inicia su territorio Catamarca, un espacio de gran actividad hacia un periodo que fue calculado como en el año 500 después de Cristo –es decir unos mil años antes de la llegada de los invasores españoles. ARTE: Los Tonocotés produjeron excelentes facturas en el arte alfarero, como urnas funerarias y vajillas de la vida diaria. Pintadas de varios colores, de formas sencillas y decorados con figuras geométricas y otras con imágenes de serpientes y aves. Estos aborígenes fueron ceramistas de diseños complejos. Las figuras antropomórficas (con forma humana), embellecen con líneas estilizadas sus obras artísticas, así como los pájaros o felinos. Tal arte antiguo es el que dotó a la cultura santiagueña con algunos de sus más hermosas figuras. Así la proverbial lechuza, que hoy se ve repetida una y otra vez en tapices o cuadros modernos VIVIENDA: Construían sus viviendas con forma semiesférica, de cañas y finas ramas a las que daban la forma curvilínea. La estructura vegetal era solidificada después con adobe. Estas casas solían disponerse de un modo orbicular, alrededor de inmensos patios comunitarios, sobre altos túmulos de tierra apisonada, que mantenían las viviendas fuera de cualquier riesgo de inundación. Los clanes se distribuían de esa manera con espacios arbolados y huertas en medio, semejando especies de barrios interconectados. ORGANIZACIÓN SOCIAL: Se agrupaban en pueblos, construyendo empalizados alrededor con el objeto de defenderse de posibles ataques. Posiblemente dicha modalidad se inició al ingresar los lule-vilelas en el territorio diaguita-tonocoté Los tonocotés no eran belicosos por naturaleza, pero las constantes invasiones de los lules y vilelas, ya mencionadas, los obligaron a desarrollar una cada vez más afinada técnica militar. Usaban flechas envenenadas. Se cree que adquirieron técnicas militares también de sus vecinos del Sur, los Comechingones, quienes sustentaban una organización militar más avanzada. La expansión incaica, que fue paulatina, se empezó a consolidar hacia 1450, apenas poco antes de la conquista española. Al parecer influyó poco en los habitantes de esta región, expresándose principalmente a modo de acuerdos sin guerra. La introducción del quechua se dio tardíamente, a través de los mitimaes, aborígenes colaboracionistas con los españoles, a quienes ellos introdujeron entre los lules y tonocotés para facilitar la conquista. VESTIMENTA: Los hombres vestían delantales cortos de plumas de avestruz. Las mujeres cubrían su cuerpo con telas hechas con fibras de caraguaté. También utilizaban prendas de cuero y lanas. RELIGIÓN: Los clanes de aborígenes poseían brujos, que hacía de intermediario ante la divinidad. Se adoraba a un ser llamado CACANCHIG, que tenían características buenas y malas a la vez. Se lo invocaba como protector de las siembras o para realizar buenos negocios. Para pedir sus beneficios poseían oráculos donde se realizaban ofrendas: sacrificios de mujeres vírgenes o aves muertas. Como cultura andina por hibridación, también, participaban del culto al sol, la luna, la tierra, el trueno y el relámpago. Se respetaba de sobremanera, el nacimiento, la vida y la muerte. Sus ídolos eran La Lechuza y La Víbora, tal como lo muestran sus pinturas rupestres y en la alfarería. La Lechuza representa lo elevado, lo que está por sobre de ellos: el agua; la lluvia y el aire La Víbora representa la tierra y la fertilidad en la cosecha. Su representación junta significa la fertilidad y fecundidad. Su rito funerario era muy supersticioso, primero enterraban a los muertos hasta que las partes blandas desaparecieran. Una vez descarnado el cuerpo se lo colocaba en urnas de barro decoradas, para, por fin, enterrarlos debajo de las viviendas. Según el ciclo de la vida, el alma se convertía en estrella, viaje para el que a los difuntos se los enterraba con alimentos y bebidas. Fumaban en pipa, de modo ritual, así como también efectuaban otros rituales propiciatorios para los ciclos agrícolas, así como para obtener la necesaria lluvia. El cebil era utilizado para numerosas ceremonias mágicas, entre ellas la adivinación del futuro. Participaban del culto a la Pacha Mama o Madre Tierra, al igual que en Perú o Bolivia. Entre sus diseños se encuentra también a la "mujer pájaro", divinidad presente en toda la región. LENGUA: De la lengua originaria solo quedaron como vestigios dos palabras que su traducción fue inferida por investigadores. Estas son: Gasta = Pueblo y Gualamba = Grande. Hoy los miembros de la Nación Tonocoté hablan un dialecto propio derivado del quechua.

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