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H gnosh einai dunami pou apeleu8eronei ton an8ropo. Apoktontas gnoseis, o an8ropos mporese (os ena va8mo toulaxiston) na katanohsei thn uparksh tou kai ton kosmo guro tou, na lusei praktika provlimata kai na dieukolunei th zoh tou, na oksunei thn krisi tou kai na dieurunei tous orizontes tou kai telika na proo8isei ton politismo tou. Xrisimopoiontas th logiki tou, o an8ropos den stamata na ma8ainei kainourgia pragmata, na pollaplasiazei tis gnoseis tou, na ploutizei tis empeiries tou kai na apeleu8eronetai stadiaka ap’ola ta desma pou dimiourgei h agnoia : fovous, anasfaleies, prolipseis kai deisidaimonies, prokatalhpseis, ais8isi adunamias apenanti stous periorismous ths fushs k.lp.

Parakato 8a anafer8oume se orismenous paragontes pou dieurunoun tous gnostikous orizontes tou an8ropou.

A) Epistimi kai texnologia

O oros epistimi anaferetai sto sunolo ton gnoseon pou prokuptoun apo th susthmatiki meleti kai paratirisi ton diaforon fusikon kai koinonikon fainomenon kai ton nomon pou ta diepoun. Oi epistimes diakrinontai se 8eoritikes-an8ropistikes, pou meletoun koinonika fainomena ( Nomiki, istoria, koinoniologia k.lp) kai se 8etikes-fusikes epistimes, pou meletoun fusika fainomena ( Ma8imatika, Fusiki, Xhmeia k.lp).

Texnologia einai i praktiki efarmogi ton porismaton ton 8etikon epistimon pou odigei sti dimiourgia texnikon, me8odon kai ergaleion me ta opoia o an8ropos mporei na ikanopoiei tis anagkes tou kai na allazei ton kosmo tou.

H epistimi kai itexnologia ekselix8ikan ragdaia sti sugxroni epoxi. Aksiopoiontas tis gnoseis tou parel8ontos, o an8ropos proxorise se nees anakalupseis kai efeureseis pou prokalesan rizikes allages s’olous tous tomeis tis zois : tin koinonia, tin oikonomia, tis aksies. H diaspasi tou atomou, h anakalupsi tis domis tou DNA, i eksodos tou an8ropou sto diastima, oi tilepikoinonies apoteloun korufaia epiteugmata tou 20ou aiona, eno dimiourgoun tis proupo8eseis gia akoma spoudaioteres kataktiseis ston aiona pou dianuoume.

B) To Vivlio

To vivlio exei sunxa xaraktiristei os “o filos tou an8ropou”, os “i pio pisti suntrofia tou an8ropou” i os “i mnimi tis an8ropotitas”, eno tautoxrona 8eoreitai oti “einai politismos kai meso me to opoio proagetai kai diatireitai ka8e politismos”. Oloi autoi oi xaraktirismoi ekfrazoun ousiastika tin polupleuri prosfora tou vivliou ston an8ropo kai ti simasia tou stin ekseliksi tou politismou mas.

Eksetazontas, loipon , ton ka8oristiko rolo tou sti zoi mas, kai genika stin an8ropini istoria, mporoume na episimanoume ta eksis:

To vivlio apotelei asteireuti pigi gnoseon gia ton an8ropo. Mesa apo ta vivlia antloume poikiles plirofories kai gnoseis pou aforoun olous tous tomeis tis zois ( isotria, texni, epistimi, oikonomia k.lp) kai apoktoume mia pliresterh eikona tou kosmou mas. Tautoxrona akonizoume tin krisi mas kai drasthriopoioume ti skepsi mas, dieurunontas etsi tous pneumatikous mas orizontes.

To vivlio metaferei tin peira tou parel8ontos sto paron, kai ap’auti tin apopsi apotelei ti “mnimi tis an8ropotitas”. Mesa apo tis selides ton vivlion ka8e nea genia pliroforeitai ta politistika epiteugmata kai tis kataktiseis ton progenesteron, tis opoies sti sunexeia mporei na aksiopoihsei gia na dimiourgisei alles kainourgies. Etsi o politismos ekselissetai kai proodeuei. Parallila, gnorizontas to parel8on, tis lampres stigmes alla kai ta la8i pou eginan, i ekastote nea genia paradeigmatizetai sto paron kai empneetai gia na dimiourgisei ena kalutero mellon.

To vivlio mas prosferei mia anoteri morfi psuxagogias, I opoia mas apomakrunei apo tin pliksi kai tin ania tis ka8imerinotitas. Dinontas ftera sti fantasia mas, to vivlio mas taksideuei suxna se kosmous goiteutikous kai sunarpastikous, mas kanei na oneireuomaste kai mas epitrepei na apoktame protognores empeiries pou einai adunato na viosoume stin ka8imerini zoi mas.

To vivlio einai episis kai enas xoros opou diakinountai eleu8era oi idees kai oi apopseis kai opou apokaluptontai oi ali8eies tis zois. Etsi, diavazontas ena vivlio, ma8ainoume na skeptomaste, na krinoume kai na amfisvitoume, opote orimazoume pneumatika. Polles fores eksallou mesa apo ta vivlia diado8ikan epanastatikes 8eories kai apopseis, pou o8isan tous an8ropous na agonistoun enantia se autarxika ka8estota kai na diekdikisoun dunamika ta dikaiomata tous.

To vivlio sumvallei stin i8iki kalliergeia tou an8ropou me ta protupa zois kai tis aksies pou provallei kai anaptussei to sunais8imatiko kosmo tou, afou tou dinei tin eukairia na viosei poikila sunais8imata kai na zisei entones sugkiniseis mesa apo tis peripeteies kai ta pa8i ton hroon.

Epiplon, simantiki einai i prosfora tou vivliou stin kalliergeia tis glossas mas. Se polles periptoseis den mporoume na min 8aumasoume ton ekfrastiko plouto, tin armonia tou logou, tin idiaiterotita tou ufous pollon suggrafeon, stoixeia ta opoia mas kanoun oxi mono na apolausoume tin anagnosi enos vivliou, alla kai na gnorisoume tis dunatotites pou exei i glossa mas.

Telos, aksizei na simeiosoume oti xari sto vivlio epikoinonoume me allous laous kai tous gnorizoume kalutera. Diavazontas vivlia pou exoun graftei apo ksenous suggrafeis, mporoume na proseggisoume ton politismo tis xoras tous, na katanohsoume ton tropo zohs kai skepsis tou laou pou antiprosopeuetai sta ergaa tous, kai etsi na dieurunoume tous orizontas mas.

To vivlio os meso psuxagogias.

To vivlio apotelei ena apo ta kalutera mesa psuxagogias gia ton an8ropo. Stin epoxi mas vevaia o oros “psuxagogias” exei pareksigi8ei. O oros psuxagogia 8eoreitai sunonimo tis ektonosis, tis ksefrenis diaskedasis, tis apomakrunsis apo opoiadipote pneumatiki apasxolisi. Gia to sugxrono an8ropo “psuxagogoume” simainei perno ateleiotes ores stin tileorasi, ksenuxtao se kentra diaskedasis katanalonontas megales posotites alkool, asxoloume me ilektronika i tuxera paixnidia k.lp. etsi o sugxronos an8ropos den mporei na katanohsei oti i psuxagogia einai i eksupsosi tis psuxis kai tou pneumatos, auto akrivos diladi pou prosferei to vivlio. Giati to vivlio de suntrofeuei aplos ton an8ropo sti monaksia tou kanontas ton na ksefugei apo tin pliksi kai tin ania tis ka8imerinotitas me to gohteutiko kosmo pou tou parousiazei, alla kai ton kalliergei sunais8imatika, tou anaptussei ti fantasia, tou prosferei gnoseis kai idees. To vivlio den apotelei mia stigmaia apolausi, alla mas voi8a na sugkrotisoume tin prosopikotita mas. Eite logotexniko einai auto eite epistimoniko, mas eisagei se neous kosmous, dieurunei tous orizontas tis skepsis mas, mas euais8itopoiei kai mas provlimatizei pano sta poikila zitimata tis zois. Mas fernei akoma se epafi me to parel8on kai mas voi8a na oramatistoume to mellon. Etsi to vivlio mas sugkinei, mas gohteuei, mas sunarpazei, mas euxaristei kai ikanopoiei tautoxrona to pneuma kai tin psuxi mas. Anti8eta loipon ap’oti pisteueoun polloi, to vivlio den apotelei mia kourastiki kai aniari apasxolisi alla ena gnhsio tropo psuxagogias.

To vivlio kai i eleu8eria tis skepsis kai tis ekfrasis.

To vivlio apotelei ena apo ta kuriotera mesa gia tin ekfrasi ton skepseon kai ti diadosi ton ideon. Ka8e suggrafeas mporei mesa sto vivlio tou na diatuposei eleu8era ti gnomh tou, na parei 8esi apenanti se gegonota kai katastaseis tis koinonikis kai tis politikis zohs, na ekfrasei tis pepoi8iseis kai ta pisteuo tou. Sta dimokratika ka8estota auti I eleu8eria tis skepsis kai tis ekfrasis apotelei vasiko dikaioma tou politi pou katoxuronetai apo to Suntagma. H dimokratia eksallou einai politeuma pou sevetai kai prostateuei tin uparksi pollon kai diaforetikon apopseon kai eunoei to dialogo kai ti gonimi antipara8esi. Etsi kaneis den apagoreuei se kapoion na grapsei auta pou pisteuei sto telos omos oi 8eseis tou 8a kri8oun apo ton idio to lao, o opoios mporei na tis apodex8ei, na tis aporripsei i na adiaforisei gi’autes. Anti8eta, sta autarxika, aneleu8era ka8estota i eleu8eria tis ekfrasis katargeitai. Ka8os s’auti tin periptosi oi kuvernites exoun parei tin eksousia me ti via kai enantia sti voulisi tou laou, fovountai oti I diakinisi ton ideon 8a afupnisei tous polites kai 8a upokinisei eksegerseis, me apotelesma na xasoun ti dunami tous. Prospa8oun loipon na eksoudeterosoun autous pou enantionontai stis apopseis tous me varvares prakseis, opos einai to fimoma ton an8ropon tou pneumatos kai to kapsimo ton vivlion. Trantaxto paradeigma tetoias sumperiforas apotelei to xitleriko ka8estos, to opoio katadikase stin pura ekatontades vivlia, pou to mono tous meionektima itan oti eksefrazan diaforetikes apopseis ap’autes ton Nazi. Stin ousia omos to kapsimo ton vivlion i allou tetoiou eidous varvarotites den mporoun na stamatisoun ti diadosi ton ideon. O laos antidra me diaforous tropous kai prospa8ei na uperaspistei to dikaioma tou na leei eleu8era auto pou pisteuei. Eksallou, oso kai an prospa8ei kapoios na katargisei tin ali8eia, auti eksakolou8ei na uparxei kai, fusika , kapoia stigmi epikratei ksana.
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