تسمية الامازيغ والبربرعر٠الأمازيغ قديما ÙÙŠ اللغات الأوروبية بإسم موري (mauri) كلمة Ù…ØØ±ÙØ© عن مغربي، وكان العرب غالبا يطلقون عليهم اسم البربر أو أهل المغرب، والبربر كلمة عربية لاعلاقة لها بالكلمة اللاتينية باربار (Barbare) وهي كلمة استعملها اللاتينون لوص٠كل الشعوب غير اللاتينية، بما Ùيها الجرمان وغيرهم، اعتقادا منهم بتÙوق Ø§Ù„ØØ¶Ø§Ø±Ø© اليونانية والرومانية على كل Ø§Ù„ØØ¶Ø§Ø±Ø§Øª. وما جاء ÙÙŠ كتب التاريخ أن علماء النسب اتÙقوا على أن البربر يجمعهم جذمان عظيمان وهما برنس وماذغيس (ويلقب ماذغيس بالأبتر Ùلذلك يقال لشعوبه البتر ويقال لشعوب برنس البرانس)ØŒ واختلÙوا ÙÙŠ نسبهما، ولما كان ابن خلدون قد وثق لآراء الكثير من النسابة Ùقد ذكر بأن نسابة البربر يتÙقون على أن البرانس من نسل مازيغ بن كنعان، والبتر بنو بر بن قيس بن عيلان، لذلك ÙØ¥Ù† اسم الأمازيغ Ù„Ø§ÙŠØµØ Ø£Ù† يطلق إلا على البرانس. وقد سموا بربرا لأنهم لاتجمعهم لغة ÙˆØ§ØØ¯Ø©ØŒ Ùكل قبيلة لها لغتها، ويقال بأن ملك التبابعة Ø£ÙØ±ÙŠÙ‚Ø´ لما وعى اختلا٠وتنوع لغاتهم سماهم بربرا، وهذا الإختلا٠والتنوع ÙÙŠ لغة البربر لازال ØØ§Ø¶Ø±Ø§ إلى اليوم: الريÙية، Ø§Ù„Ø´Ù„ØØ©ØŒ السوسية، القبايلية، المزابية، الشاوية. ولانعلم ماهي لغة قبائل البربر التي تعربت Ùمن الطبيعي أن لاتكون Ø¥ØØ¯Ù‰ هذه اللغات.[ØªØØ±ÙŠØ±] الدراسات العلمية Ø§Ù„ØØ¯ÙŠØ«Ø©Ø§Ø«Ø¨ØªØª الدراسات على عينات من الØÙ…ض النووي لعدد كبير من سكان شمال Ø£ÙØ±ÙŠÙ‚يا أن أغلب المغاربيين سواء كانوا يعتبرون Ø£Ù†ÙØ³Ù‡Ù… أمازيغا أم عربا ÙŠØÙ…لون Ø§Ù„ØµÙØ© e3b2 المميزة بشكل عام لذوي الأصول الأمازيغية وذلك بنسب عالية تقارب المئة ÙÙŠ المئة كما هو Ø§Ù„ØØ§Ù„ ÙÙŠ المغرب والجزائر بدرجة أقل. وهذا يجعلنا نستنج ضع٠الهجرات القادمة من الشرق الأوسط ÙÙŠ اتجاه شمال Ø¥ÙØ±ÙŠÙ‚يا وكون التأثير العربي على المنطقة ÙŠÙ†ØØµØ± ÙÙŠ المجال الثقاÙÙŠ واللغوي دون أي تأثير عرقي سكاني. وقد أتبثت هده الدراسات خطأ ÙØ±Ø¶ÙŠØ§Øª Ù†Ø²ÙˆØ Ø§Ù„Ø£Ù…Ø§Ø²ÙŠØº من جزيرة العرب.[ØªØØ±ÙŠØ±] بلدان الأمازيغيعيش الأمازيغ ÙÙŠ شمال Ø£ÙØ±ÙŠÙ‚يا ÙÙŠ المنطقة الجغراÙية الممتدة من شرق ليبيا إلى جزر الكناري، ومن ساØÙ„ Ø§Ù„Ø¨ØØ± الأبيض المتوسط شمالاً إلى أعماق Ø§Ù„ØµØØ±Ø§Ø¡ الكبرى ÙÙŠ النيجر Ùˆ<مالي]جنوباً. مع ØÙ„ول الإسلام ÙÙŠ Ø£ÙØ±ÙŠÙ‚يا ودخول العرب، استعربت غالبية الأمازيغ بتبنيها اللغة العربية بلهجاتها المغاربية. ÙˆØ§Ù„Ù…ØªØØ¯Ø«ÙˆÙ† ØØ§Ù„يا باللغة الأمازيغية ينتشرون بجميع الØÙˆØ§Ø¶Ø± الكبرى (الدار البيضاء، الجزائر، طنجة، باتنة، تيزي وزو، بجاية، غرداية، البويرة، الناظور، Ø§Ù„ØØ³ÙŠÙ…ة، الرباط، ÙŠÙØ±Ù†ØŒ جادو، نالوت، كاباو، سوكنة، اوجلة) وأيضا على شكل تكتلات لغوية / قبلية / أو عائلية بالبوادي. وينقسم Ø§Ù„Ù…ØªØØ¯Ø«ÙˆÙ† بالأمازيغية ÙÙŠ الجزائر إلى عدة قبائل: (القبائل الكبرى، الشاوية أو منطقة الأوراس أي الشرق الجزائري، بني مزاب، الطوارق، والتبو المعروÙون بـ تداد أو أبناء Ø§Ù„ØµØØ±Ø§Ø¡ الكبرى ÙˆÙÙŠ ليبيا إلى الجبالية والزوارية والطوارق).[ØªØØ±ÙŠØ±] لغة الأمازيغتنتمي اللغة الأمازيغية إلى العائلة Ø§Ù„Ø£ÙØ±ÙˆØ¢Ø³ÙŠÙˆÙŠØ©ØŒ وهي ذات العائلة التي تنتمي إليها العربية والبجا والمصرية القديمة، والأخيرة أقربها إليها، وهي تشترك مع كل من هذه اللغات ÙÙŠ خصائص لغوية. بالعودة إلى تاريخ ابن خلدون، ينقسم البربر إلى برانس وبتر. وكانت القبائل التي Ùيها الكثرة والغلب لعهد Ø§Ù„ÙØªØ الإسلامي أوربة وهوارة وصنهاجة من البرانس، ونÙوسة وزناتة ومطغرة ÙˆÙ†ÙØ²Ø§ÙˆØ© من البتر وكان التقدم لعهد Ø§Ù„ÙØªØ لاوربة هؤلاء بما كانوا أكثر عدداً وأشد باساً ÙˆÙ‚ÙˆØ©â€ØŒ Ùهي التي ØØ§Ø±Ø¨Øª العرب مع زعيمها كسيلة الذي كان ملكا على البرانس كلهم، وهي التي استقبلت إدريس الأول وبايعته وجمعت الأمازيغ على Ø¯Ø¹ÙˆØªÙ‡â€ØŒâ€ واجتمعت عليه زواغة ولواتة وسدراتة وغياتة ÙˆÙ†ÙØ²Ø© ومكناسة وغمارة ÙˆÙƒØ§ÙØ© بربر المغرب ÙØ¨Ø§ÙŠØ¹ÙˆÙ‡ وائتمروا Ø¨Ø£Ù…Ø±Ù‡â€ØŒâ€ وتم له الملك والسلطان بالمغرب وكانت له الدولة التي ورثها أعقابه، وكان ملك أوربة من ملك الأدارسة إلى ØÙŠÙ† انقراضه على يد قبيلة كتامة التي قامت بدعوة Ø§Ù„ÙØ§Ø·Ù…يين. ÙˆÙÙŠ الوقت Ø§Ù„ØØ§Ø¶Ø± ÙØ¥Ù† اللغة التي يتكلمها أبناؤها هي العربية وتنتمي إلى القبيلة التي ØªØØªÙظ بالإسم البرانس، والبرانس جميعا يتكلمون العربية، وقبائل أخرى كغياتة وهوارة وكتامة وصنهاجة جميعهم يتكلمون العربية أيضا. لذلك، عندما يتكلم Ø£ØØ¯ على الأمازيغ عليه أن لاينسى أن يذكر هذه القبائل التي يظن البعض من أنها قبائل عربية والتاريخ ينÙÙŠ ذلك، ويؤكد أنها قبائل بربرية. كما أن هناك عرب قدموا من الشرق ÙŠØØ³Ø¨ÙˆÙ† ØØ§Ù„يا على الأمازيغ وليس لهم لسان إلا الأمازيغية ولولا Ø§ØØªÙاظهم بشجرة العائلة لما علموا أصلهم، كبعض الأدارسة ÙˆØ§Ù„Ø¬Ø¹ÙØ±ÙŠÙŠÙ†ØŒ لذلك يمكننا الجزم بأن هناك عربا ليست لهم شجرة العائلة لأنهم ليسوا من آل البيت وهم من الأمازيغ ØØ§Ù„يا. وهذا أمر عر٠قديما وليس خاصا بالأمازيغية Ùˆ ابن تيمية الذي عاش ÙÙŠ القرن 13 الميلادي قال ÙÙŠ كتابه اقتضاء الصراط: "ولهذا كان المسلمون المتقدمون لما سكنوا أرض الشام ومصر ولغة أهلهما رومية وأرض العراق وخراسان ولغة أهلهما ÙØ§Ø±Ø³ÙŠØ© وأهل المغرب ولغة أهلها بربرية عودوا أهل هذه البلاد العربية ØØªÙ‰ غلبت على أهل هذه الأمصار مسلمهم ÙˆÙƒØ§ÙØ±Ù‡Ù… وهكذا كانت خراسان قديما ثم إنهم تساهلوا ÙÙŠ أمر اللغة واعتادوا الخطاب Ø¨Ø§Ù„ÙØ§Ø±Ø³ÙŠØ© ØØªÙ‰ غلبت عليهم وصارت العربية مهجورة عند كثير منهم". الأمازيغية ØªØªÙØ±Ø¹ إلى تنوعات تختل٠من منطقة إلى أخرى، وهو ماقد يشكل عائقا لتطوير الأمازيغية، الشيء الذي يستدعي وضع قواعد ومعايير لها وهو ماشرع المعهد الملكي Ù„Ù„Ø«Ù‚Ø§ÙØ© الأمازيغية ÙÙŠ تØÙ‚يقه. ولكن ممايجدر ذكره هو أن التنوعات (اللهجات) الأمازيغية Ù…ØªØØ¯Ø© Ùيما بينها بشكل كامل ÙÙŠ مايخص قواعد اللغة والصر٠والنØÙˆ والإشتقاق. ÙˆØªÙ†ØØµØ± Ø§Ù„Ø¥Ø®ØªÙ„Ø§ÙØ§Øª ÙÙŠ المعجم (ØÙŠØ« تستعمل Ù…ØªØ±Ø§Ø¯ÙØ§Øª لها Ù†ÙØ³ المعنى) وبعض Ø§Ù„Ø¥Ø®ØªÙ„Ø§ÙØ§Øª ÙÙŠ التنغيم والنطق. ومن الأمازيغ الذين لم يعر٠أصلهم ونسبهم بعد قبائل بني صمغون جنوب غرب الجزائر ÙÙŠ ولاية البيض الجزائرية ويقال أن جدهم الأكبر من اليهود Ø§Ù„ÙØ§Ø±ÙŠÙ† من بيت المقدس بعد غزوه من طر٠الملك بختنصر الدي طاردهم ØØªÙ‰ إلى بلاد المغرب بعد مقتل النبي زكريا عليه السلام Ùوجدوا ÙÙŠ أرض بلاد المغرب ملاذا آمنا ومستقرا هادئا بعد أن تم الترØÙŠØ¨ بهم من قبل سكان بلاد المغرب المسالمين منذ الأزل ÙÙˆÙØ±Øª لهم البيئة المناخ المناسب للتعايش السلمي والمشاركة ÙÙŠ نشاط الØÙŠØ§Ø© اليومية ÙØ§Ù…تزجوا بهم واختلطوا لكن دونما ØªØØ±ÙŠÙ للعادات والتقاليد ÙØ§Ø³Ù… جدهم الأكبر لم يغير إلا بعض الشيء ÙÙŠ النطق Ø§Ù„Ù…ØØ±Ù من شمعون إلى سمغون كما أن اللهجة المØÙ„ية Ùيها الكثير من Ø§Ù„Ù…ØµØ·Ù„ØØ§Øª مغايرة تماما للهجة المØÙ„ية للهجة البربر. ولهذا تطالب Ø§Ù„ØØ±ÙƒØ§Øª الثقاÙية الأمازيغية بتدريس اللغة الأمازيغية على جميع المستويات وإدماجها ÙÙŠ الإدارة والإعلام والقضاء، والبعض يشبه هذا كعودة أوروبا إلى استخدام اللاتينية بدل اللغات Ø§Ù„ØØ§Ù„ية، ويستغرب العامة إصرار هذه الجمعيات على هذا الأمر. تنتشر اللغة الأمازيغية بتنوعاتها Ø§Ù„Ù…Ø®ØªÙ„ÙØ©: ثاريÙيت، تاشلØÙŠØªØŒ تامازيغت، لهجة الطوارق ØŒ الشناوة، تامزابيت، لهجة الأوراس ØŒ لهجة Ù†Ùوسة ÙÙŠ ليبيا ØŒ لهجة جزيرة جربة ÙÙŠ تونس ØŒ تاقبايليت...) ÙÙŠ 10 من البلدان Ø§Ù„Ø¥ÙØ±ÙŠÙ‚ية أهمها: - المغرب: ØÙŠØ« يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم 40% من السكان البالغ مجموعهم 31 مليون نسمة. 50% من السكان ÙŠØªØØ¯ÙˆÙ† الأمازيغية كلغة أم أو لغة غير أم. مع العلم أن اكثر من 30 ÙÙŠ المائة أخرى من المغاربة يعتبرون من ØÙŠØ« التصني٠الإثنولوجي من اصول امازيغية ينتمون الى قبائل مغربية مستعربة - الجزائر: ØÙŠØ« يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم 25% من السكان البالغ 33 مليون نسمة. 30% من السكان ÙŠØªØØ¯ÙˆÙ† الأمازيغية كلغة أم أو لغة غير أم. مع العلم كذلك أن اكثر من 40 ÙÙŠ المائة أخرى من الجزائريين يعتبرون من ØÙŠØ« التصني٠الإثنولوجي من اصول امازيغية ينتمون الى قبائل جزائرية مستعربة - ليبيا: ØÙŠØ« يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم 20% من السكان البالغ مجموعهم 6 مليون نسمة.أما ÙÙŠ البلدان التالية ÙØªÙ‚Ù„ نسبة الناطقين بالأمازيغية كلغة أم عن 5% : تونس، موريتانيا، مالي، النيجر ÙˆØ¨ÙˆØ±ÙƒÙŠÙ†Ø§ÙØ§Ø³Ùˆ ومصر. ÙÙŠ أوروبا الغربية توجد جالية أمازيغية مغاربية كبيرة لايقل تعدادها عن المليونين نسمة.[ØªØØ±ÙŠØ±] كتابة Ø§Ù„Ø£Ù…Ø§Ø²ÙŠØºØØ±ÙˆÙ من تاÙيناغللمقال الكامل اقرأ تيÙيناغ ابتكر الطوارق خط التيÙيناغ وهو من أقدم الأبجديات التي Ø¹Ø±ÙØªÙ‡Ø§ الإنسانية وقد قام المعهد الملكي Ù„Ù„Ø«Ù‚Ø§ÙØ© الأمازيغية بمعيرته. وهو الخط الذي تبناه النظام التعليمي ÙÙŠ المغرب لتعليم الأمازيغية. تجدر الأشارة إلى أن كتابة التيÙيناغ بقيت مستعملة بدون انقطاع من طر٠الطوارق ÙÙŠ ØÙŠÙ† كتب الأمازيغ بكتابات أخرى، ولايوجد دليل على أن التيÙناغ كان خطا لكل الأمازيغ خصوصا وأن قبيلة المشوش والليبو قد Ø§ØØªÙƒØªØ§ Ø¨Ø§Ù„ØØ¶Ø§Ø±Ø© المصرية Ùقد يكون لهما خط مغاير شبيه بالهيروغريÙية.[ØªØØ±ÙŠØ±] تاريخ الأمازيغينسب النسابة الأمازيغ أصلهم إلى مازيغ بن كنعان بن ØØ§Ù… بن Ù†ÙˆØ Ø¹Ù„ÙŠÙ‡ السلام. وهم أخوة المصريون، ÙØ§Ù„أمازيغ عرق ÙŠÙ†ØØ¯Ø± من السلالة Ø§Ù„ØØ§Ù…ية ومن ÙØ±ÙˆØ¹Ù‡Ø§ Ø§Ù„ØØ§Ù…ية الشرقية التى ينتسب إليها المصريون والأمازيغ.[ØªØØ±ÙŠØ±] التقويم Ø§Ù„Ø£Ù…Ø§Ø²ÙŠØºÙŠÙŠØØªÙÙ„ العديد من الأمازيغ وبعض القبائل المعربة برأس السنة الأمازيغية التي تواÙÙ‚ اليوم الثاني عشر من السنة الميلادية، ويستعمل الأمازيغ الأسماء الغريغورية مع بعض Ø§Ù„ØªØØ±ÙŠÙ. يعتقد بعض العامة من الأمازيغ أن السنة الأمازيغية تبتدئ بعد تمكن زعيمهم شيشنق من هزم جيوش Ø§Ù„ÙØ±Ø¹ÙˆÙ† الذي أراد أن ÙŠØØªÙ„ بلدهم، ÙˆØØ³Ø¨ الأسطورة ÙØ£Ù† المعركة قد تمت بالجزائر بمدينة تلمسان. أما من الناØÙŠØ© التاريخية ÙØ£Ù† المؤرخين يعتقدون بأن شيشنق الذي أسس الأسرة المصرية الثانية والعشرين لم يصل إلى الØÙƒÙ… عن طريق Ø§Ù„ØØ±Ø¨ØŒ بل من خلال ترقيته ÙÙŠ مناصب الدولة المصرية Ø§Ù„ÙØ±Ø¹ÙˆÙ†ÙŠØ©ØŒ ذلك لأن المصريين القدماء قد إعتمدوا على الأمازيغ بشكل كبير ÙÙŠ جيش دولتهم خاصة منذ عهد الأسرة العشرين. يعود أصل شيشنق إلى قبيلة المشوش، وهذه القبيلة من ليبيا Ø§Ù„ØØ§Ù„ية ويمكن Ù…Ù„Ø§ØØ¸Ø© بعض التشابه الثقاÙÙŠ بين أمازيغ الجزائر والمشوش، ÙˆÙÙŠ المغرب قبيلة تØÙ…Ù„ اسم تمشوش قبيلة هي الأخرى معربة بطن من بطون القبيلة الأم أوربة قد تكون هي Ù†ÙØ³ القبيلة المشوش . يعتقد المؤرخون أن Ø§Ù„ØªÙØ³ÙŠØ± الأمازيغي العامي ليس تاريخيا علميا، ÙØ¨Ø¹Ø¶ Ø§Ù„Ø¨Ø§ØØ«ÙŠÙ† يعتقدون أن التقويم الأمازيغي قد يعود ألى آلا٠السنين.[ØªØØ±ÙŠØ±] أديان الأمازيغتختل٠العادات الأمازيغية من منطقة ÙˆØÙ‚بة زمنية إلى أخرى. عبد الأمازيغ القدماء كغيرهم من الشعوب الأرباب Ø§Ù„Ù…Ø®ØªÙ„ÙØ©ØŒ ÙØ¨Ø±Ø² من معبوداتهم تانيث وآمون وأطلس وعنتي وبوصيدون. ومن خلال دراسة هذه المعبودات وتتبع أنتشارها ÙÙŠ Ø§Ù„ØØ¶Ø§Ø±Ø§Øª Ø§Ù„Ø¨ØØ± الأبيض المتوسطية يمكن تلمس مدى التأثير الثقاÙÙŠ الذي مارسته Ø§Ù„Ø«Ù‚Ø§ÙØ© الأمازيغية ÙÙŠ Ø§Ù„ØØ¶Ø§Ø±Ø§Øª المتوسطية. ويمكن أعتبار آمون وتانيت نموذجين لهذا التأثير Ø§Ù„ØØ¶Ø§Ø±ÙŠ. ÙˆÙÙŠ الوقت Ø§Ù„ØØ§Ø¶Ø± ÙØ¥Ù† الأمازيغ مسلمون سنة، يتبع بعضهم المذهب المالكي والآخرون المذهب الأباضي.[ØªØØ±ÙŠØ±] آمونيرى غابرييل كامبس أن آمون هو إله أمازيغي الأصل، لكن وجود شواهد على وجود إرهاصات عبادته ÙÙŠ النوبة منذ عصور ماقبل التاريخ ØªØ±Ø¬Ø Ø£Ù†Ù‡ إله Ø£ÙØ±ÙŠÙ‚ÙŠ قديم Ø¹Ø±ÙØªÙ‡ ÙÙŠ وقت مبكر جدا من تاريخ البشرية شعوب٠شمال Ø£ÙØ±ÙŠÙ‚يا ذات الأصل المشترك من مصريين وأمازيغ وربما النوبيين الذين نزØÙˆØ§ إلى المنطقى لاØÙ‚ا. عبد الأغريق آمون الأمازيغي (ØÙ…ون)ØŒ ÙˆÙÙŠ مابعد شخصوه بكبير آلهتهم زيوس كما شخصه الرومان ÙÙŠ كبير ألههم جوبيتر ÙˆÙÙŠ مابعد Ø£ØØ¯Ø«ÙˆØ§ بينهم وبين آمون تمازجا، كما مزجه البونيقيون بكبير آلهتهم بعل. كما ÙŠÙØ¹ØªÙ‚د أن الإله الذي مثل أمامه الإسكندر الأكبر ÙÙŠ معبد سيوة كان هو ØÙ…ون، التجلي الأمازيغي لآمون، والذي لازال اسمه مستعملا إلى اليوم كاسم عائلات سيوية.[ØªØØ±ÙŠØ±] تانيثالقديس أوغسطينتانيث هي ربة الخصوبة ÙˆØØ§Ù…ية مدينة قرطاج، وهي ربة أمازيغية الأصل عبدها البونيقيون كأعظم ربات قرطاج وجعلوها رÙيقة لكبير ألههم بعل، كما عبدها المصريون القدماء ÙƒØ£ØØ¯ أعظم رباتهم وقد Ø¹Ø±ÙØª عندهم باسم نيث، ويؤكد أصلها الأمازيغي (الليبي) ماأشار إليه الأستاذ مصطÙÙ‰ بازمة من أن معظم مؤرخي مصر Ø§Ù„ÙØ±Ø¹ÙˆÙ†ÙŠØ© أشاروا إلى أنها معبودة أمازيغية استقرت ÙÙŠ غرب الدلتا، ثم عبدت من طر٠الإغريق ØÙŠØ« Ø¹Ø±ÙØª بإسم آثينا بØÙŠØ« أشار كل من هيرودوت وأÙلاطون أنها Ù†ÙØ³Ù‡Ø§ نيث الليبية، وقد سميت أعظم مدينة إغريقية إلى هذه الربة الأمازيغية أثينا. أما تأثير هذه الربة ÙÙŠ بلاد الأمازيغ يتجلى ÙÙŠ مايعتقده البعض من أن تونس قد سميت نسبة إلى هذه الربة تانيث، بØÙŠØ« أن الإسم القديم لتونس كان هو تانيس مماجعلهم يعتقدون أن الإسم مجرد ØªØØ±ÙŠÙ للثاء إلى السين. ÙˆÙŠØ±Ø¬Ø Ø§Ù„Ù…Ø¤Ø±Ø®ÙˆÙ† أن هذه الربة قد عبدت ÙÙŠ تونس Ø§Ù„ØØ§Ù„ية ØÙˆÙ„ بØÙŠØ±Ø© تريتونيس ØÙŠØ« ولدت ÙˆØÙŠØ« مارس الأمازيغ طقوسا عسكرية أنثوية تمجيدا لهذه الربة. إلى جانب هذه الآلهة عبد الأمازيغ أيضا الشمس وهو ماذكره هيرودوت وابن خلدون كما مارسوا العبادة الروØÙŠØ© التي تقوم على تمجيد الأجداد كنا أشار إلى ذلك هيرودوت. من خلال نقوشات موجودة ÙÙŠ شمال Ø£ÙØ±ÙŠÙ‚يا يتبين أن اليهود قد عاشوا ÙÙŠ ØªØ³Ø§Ù…Ø Ù…Ø¹ القبائل الأمازيغية. ÙŠØ±Ø¬Ø Ø£Ù† اليهود نزØÙˆØ§ أول الأمر مع الÙينيقيين إلى شمال Ø¥ÙØ±ÙŠÙ‚يا ويذكر ابن خلدون أن قبائل عديدة من الأمازيغ كانت تدين باليهودية قبل Ø§Ù„ÙØªØ الإسلامي وبعضها بقي على هذا الدين بعد Ø§Ù„ÙØªØ.[ØªØØ±ÙŠØ±] المسيØÙŠØ©Ø¢Ù…Ù† الأمازيغ أيضا بالديانة المسيØÙŠØ© ÙˆØ¯Ø§ÙØ¹ÙˆØ§ عنها ÙÙŠ Ù…ØÙ†ØªÙ‡Ø§ من أمثال توتيلينونس وأرنوبيوس، كما برز أوغسطين ÙƒØ£ØØ¯ أعظم آباء الكنيسة.[ØªØØ±ÙŠØ±] الاسلاموآمن الأمازيغ أيضا بالديانة الإسلامية وجاهدوا ÙÙŠ نشرها ØØªÙ‰ أن أول المسلمين الذين ÙØªØÙˆØ§ الأندلس كانوا ÙÙŠ معظمهم أمازيغ بقيادة طارق ابن زياد، وكان عميد Ùقهاء قرطبة ØµØ§ØØ¨ الإمام مالك من البربر وهو ÙŠØÙŠÙ‰ بن ÙŠØÙŠÙ‰ بن كثير الذي نشر المذهب المالكي ÙÙŠ الأندلس، والمخترع عباس بن ÙØ±Ù†Ø§Ø³ أول من ØØ§ÙˆÙ„ الطيران، وغيرهم. ويمكننا أن نلمس مدى تشبت البربر بالإسلام ÙˆØ§Ù„Ø¯ÙØ§Ø¹ عنه ÙÙŠ نص ماقاله ابن خلدون: (وأما إقامتهم لمراسم الشريعة وأخذهم بأØÙƒØ§Ù… الملة ونصرهم لدين الله، Ùقد نقل عنهم من اتخاذ المعلمين لأØÙƒØ§Ù… دين الله لصبيانهم، ÙˆØ§Ù„Ø¥Ø³ØªÙØªØ§Ø¡ ÙÙŠ ÙØ±ÙˆØ¶ أعيانهم ÙˆØ§Ù‚ØªÙØ§Ø¡ الأئمة للصلوات ÙÙŠ بواديهم، وتدارس القرآن بين Ø£ØÙŠØ§Ø¦Ù‡Ù…ØŒ وتØÙƒÙŠÙ… ØÙ…لة الÙقه ÙÙŠ نوازلهم وقضاياهم، وصياغتهم إلى أهل الخير والدين من أهل مصرهم التماساً ÙÙŠ آثارهم وسوءاً للدعاء عن صالØÙŠÙ‡Ù…ØŒ وإغشائهم Ø§Ù„Ø¨ØØ± Ù„ÙØ¶Ù„ المرابطة والجهاد وبيعهم النÙوس من الله ÙÙŠ سبيله وجهاد عدوه مايدل على رسوخ إيمانهم ÙˆØµØØ© معتقداتهم، ومتين ديانتهم).[ØªØØ±ÙŠØ±] عادات الأمازيغالعادات والتقاليد الاجتماعية Ø±ÙˆØ§ÙØ¯ التأثير الإسلامي إلى الأمازيغية. الأمازيغ لم ÙŠÙهموا الإسلام بكيÙية عميقة إلا عن طريق الترجمة من العربية، كما أنهم يتخذون أنواع العادات والÙنون ÙˆØ§Ù„Ø¥ØØªÙالات وسائل للتلقين والإستيعاب. ومن أهم العادات التعليمية التي نذكر منها: التعليم الليلي وعرس القرآن وبخاري رمضان والمولد النبوي ثم أدوال بنوعيه: النزه ÙˆØ§Ù„Ø³ÙŠØ§ØØ§Øª.[ØªØØ±ÙŠØ±] التعليم الليليللمسجد (تÙيمْزْكÙيدَا) ÙÙŠ ØÙŠØ§Ø© الأمازيغيين أهمية قصوى يؤكدها اعتباره النادي العام لأهل القرية ولايختل٠عنه إلا من لاخير Ùيه، ولأستاذ المسجد Ø§ØØªØ±Ø§Ù…ØŒ وهو الإمام، والمؤذن (غالبا) وقارئ Ø§Ù„ØØ²Ø¨ØŒ ومعلم الدروس المسائية لعموم Ø£Ø·ÙØ§Ù„ القرية، الذين وجدوا ÙÙŠ التربية الإسلامية بالأمازيغية عادات تØÙزهم للتله٠على ØØ¶ÙˆØ± دروس المسجد الليلية، Ø§Ù„Ù…Ø®ØªÙ„ÙØ© عن الدروس النهارية التي تعلم الملازمين دراسة القراءة والكتابة باللغة العربية ÙˆØÙظ القرآن، ÙØ§Ù„ليل يخصصونه للمراجعة عندما ÙŠØªÙØ±Øº أستاذهم للدراسة الليلية التي تهتم كل مساء بتعليم Ø§Ù„Ø£Ø·ÙØ§Ù„ ذكورا وإناثا، وبالرعاة ÙˆØ§Ù„ØØ±Ùيين الذين لاوقت لهم للدراسة نهارا، وبهذه الدروس يتعلمون قواعد الإسلام، وأØÙŠØ§Ù†Ø§ قد يضطر بعض الأساتذة لتغريم المتخلÙين. ÙˆÙ„Ù„Ø£Ø·ÙØ§Ù„ عادات يمارسونها تشوقهم إلى هذه الدروس الخاصة، كاعتيادهم الإنطلاق بعد صلاة المغرب ÙÙŠ عموم أزقة القرية مرددين إنشادات جماعية بأصوات Ø·Ùولية موØÙŠØ© ØªØØ« الصغار على Ø§Ù„Ø¥Ù„ØªØØ§Ù‚ بالمسجد لتلقي الدروس الدينية، التي لايتخل٠عنها ذكورهم وإناثهم ما لم يبلغوا سن Ø§Ù„Ø¥ØØªÙ„ام، وعادة مايلتقي الجميع ÙÙŠ الطريق المؤدي إلى المسجد Ùيكونون ØµÙØ§ ÙˆØ§ØØ¯Ø§ ØØ§Ù…لين Ø§Ù„ØØ·Ø¨ (ليستعمل ÙÙŠ الإنارة ÙˆØªØ¯ÙØ¦Ø© ماء الوضوء) وهم يرددون مرددات خاصة بتلك المسيرة. وقد ثمن ديكو دي طوريس هذه الدروس ÙÙŠ Ø¥ØØ¯Ù‰ ليالي سنة 1550Ù…ØŒ التي شاهد Ùيها كي٠يعلم بها الأمازيغيون أولادهم، وبعدما وصÙها بدت له معقولة جدا إذ بعد أن يرعى Ø§Ù„Ø£Ø·ÙØ§Ù„ قطعانهم طوال النهار يجتمعون عند المساء ÙÙŠ منزل معلم، وعلى ضوء نار عظيمة يوقدونها Ø¨Ø§Ù„ØØ·Ø¨ الذي ØÙ…لوه معهم يستظهرون دروسهم.[ØªØØ±ÙŠØ±] عرس القرآنهناك عادات هيأها الأمازيغيون لتنتقل عبرها الأÙكار الإسلامية من العربية إلى الأمازيغية بطرق غاية ÙÙŠ التشويق ÙˆØ§Ù„Ø¥ÙŠØØ§Ø¡. ومن أبرز تلك العادات سْلÙوكْتْ التي تدعم Ø§Ù„ØØ¶ÙˆØ± الإسلامي ÙÙŠ البيئة السوسية، ÙØ£Ø«Ù†Ø§Ø¡Ù‡Ø§ يقرأ القرآن جماعيا، وتنشد قصيدتا البردة والهمزية للإمام البصيري، وكل ذلك باللغة العربية، وقد يتم Ùيها Ø§Ù„Ø´Ø±Ø Ø¨Ø§Ù„Ø£Ù…Ø§Ø²ÙŠØºÙŠØ©ØŒ لأن كل الÙقهاء الأمازيغيين ÙŠÙØ³Ø±ÙˆÙ† معاني القرآن على قدر الطاقة. إن سّلÙوكْتْ Ø§ØØªÙال خصصه الأمازيغيون لـالطّلبة كي ÙŠØØ¶Ø±ÙˆØ§ ÙÙŠ جميع المناسبات، ويؤكدوا على ØØ¶ÙˆØ± الإسلام ÙÙŠ كل الممارسات، ÙˆÙ„ØØ¶ÙˆØ± مناسباتها يكون الطلبة قد تهيأوا واستعدوا وتزينوا Ø¨Ø£ØØ³Ù† ماعندهم، ويستقبل مجيئهم بغاية Ø§Ù„ÙØ±Ø والسرور، ويجلسون ÙÙŠ Ø£ØØ³Ù† مكان وعلى أجمل ÙØ±Ø§Ø´ØŒ وتقدم إليهم Ø£ØØ³Ù† أنواع الأطعمة، ويعبرون عن ÙØ±ØØªÙ‡Ù… بØÙ…اسهم ÙÙŠ أداء ØªØ§ØØ²Ø§Ø¨ØªØŒ وإنشاد شعر ÙŠÙ…Ø¯Ø Ø§Ù„ÙƒØ±Ù…Ø§Ø¡ ÙÙŠ مايسمونه تّرجيز. ويعتمد ØÙÙ„ سْلوكْتْ على ثلاث دعائم: ØªØ§ØØ²Ù‘ابت والبوصيري وتّرجيز، ولكل منها دور ÙÙŠ Ø§Ù„ØªÙØ§Ø¹Ù„ القوي بين الأمازيغيين والمتن الإسلامي.[ØªØØ±ÙŠØ±] ØªØ§ØØ²Ù‘Ø§Ø¨ØªØªØ§ØØ²Ù‘ابت نسبة إلى ØØ²Ø¨ القرآن الكريم، والمقصود بها نوع من أداء قراءة القرآن Ø¨Ø±ÙØ¹ الصوت بأقصى ماÙÙŠ ØÙ„وق الطلبة من قوة وتمطيط ÙÙŠ القرآن جماعة ÙÙŠ منتزهاتهم (أدوال)ØŒ أو ÙÙŠ المواسم التي يتلاقون Ùيها. ولانراها بعيدة عن Ù‡Ø¯Ù ØªØØ±ÙŠÙƒ مشاعر الأمازيغيين بطريقة إنشادية لمتن لايعرÙون معانيه، ولكن طريقة إنشاده تخلق بجلالها تواصلا رائعا، ويتجلى تأثيرها البهيج على Ù…Ù„Ø§Ù…Ø Ø§Ù„Ù‚Ø±Ø§Ø¡ الذين يؤدونها بØÙ…اس تجسده ØØ±ÙƒØ§ØªÙ‡Ù… الموقعة بإيقاع طريقة القراءة، ويعبر عنه اندماجهم المطلق ÙÙŠ الأداء، وكذلك ترØÙŠØ¨ الناس وتشجيعهم لجودة القراءة. ولعل هذه Ø§Ù„Ø¥ØØªÙالية هي سر Ø§Ù„Ù…ØØ§Ùظة عليها رغم ماواجههم من انتقادات، وقد قاومهم كبار العلماء ولكن لم ÙŠÙيدوا Ùيه شيئا، وقد اهتم الشعر الأمازيغي التعليمي بالمتن القرآني، Ùنظمت أبيات ومقاطع بعضها خاص بالرسم القرآني، وبعضها بالتجويد. وكثيرا ماتنشد بالأمازيغية خلال ØÙÙ„ سلوكت القرآني.[ØªØØ±ÙŠØ±] البردة والهمزيةلاوجود Ù„ØÙÙ„ سلوكت بدون إنشاد رائعتي البوصيري: البردة والهمزية وإذا كانت ØªØ§ØØ²Ø§Ø¨Øª قناة للقرآن ÙÙŠ مجال Ø§Ù„ØªÙØ§Ø¹Ù„ بين الإسلام والأمازيغيين ÙØ¥Ù† البردة والهمزية قناتان Ù„Ù„Ù…Ø¯ÙŠØ Ø§Ù„Ù†Ø¨ÙˆÙŠ من تألي٠الإمام البوصيري (ت 696 هـ Ù€ 1296 Ù…)ØŒ اكتسبتا نوعا من القدسية التي يوØÙŠ Ø¨Ù‡Ø§ تلازمهما Ù„Ù€ØªØ§ØØ²Ù‘ابت القرآن، ولأن الإعتقاد ÙÙŠ قدرات القرآن امتد إلى كتب دينية مثل صØÙŠØ البخاري ودلائل الخيرات (للجزولي) اللذين ÙŠØØ¸ÙŠØ§Ù† ÙÙŠ شمال Ø¥ÙØ±ÙŠÙ‚يا Ø¨Ø§ØØªØ±Ø§Ù… بالغ، إلا أن أهم مثال ÙÙŠ هذا المجال هو: البردة التي ترجمت إلى الأمازيغية وتكتب بها التمائم، وتنشد عند الدÙÙ† وتكتب على جدران المساجد، وتعتبر مع الهمزية ملازمتين لـسلوكت القرآنية أكثر من غيرهما من جل ماأل٠ÙÙŠ المجال الإسلامي، ثم إن إنشادهما ÙÙŠ نصهما العربي صار من أروع وأعذب Ø§Ù„Ø£Ù„ØØ§Ù† التي يتأثر بها المستمعون ÙÙŠ Ø§ØØªÙالهم بالطلبة.[ØªØØ±ÙŠØ±] تّرجيزالـتّرجـيز صيـغة أمازيغية لكلمة الترجيز ÙÙŠ العربية، والمقصود بها ÙÙŠ ØÙلة سلوكت إنشاد الأشعار العربية بطريقة خاصة، إذ يبدؤها ÙØ±Ø¯ ÙˆØ§ØØ¯ منهم ثم يرددها بعـده الآخرون، ويتدخل آخر Ù…Ø¶ÙŠÙØ§ أو مجيبا سابقه. ويمثل هذا الترجيز قمة Ø§Ù„ØªÙØ§Ø¹Ù„ بين المستمعين الأمازيغيين الذين يجهلون العربية، وبين الطلبة الذين قد يدركون بعض معاني ماينشدون، والعلاقة الجامعة للتأثر بين المستمعين والقراء هي طريقة الإنشاد مما له علاقة ÙˆØ§Ø¶ØØ© عند العارÙين بطريقة إنشاد ØÙˆØ§Ø± العقول الشعرية خلال العرض الشعري ÙÙŠ Ø£ØÙˆØ§Ø´ØŒ ومن أجمل مايوØÙŠ Ø¨ÙˆØ¬ÙˆØ¯ تلك العلاقة، ذلك الشعور الغامر الذي يعكس ÙØ±ØØ© التأثر بمقروء سلوكت نهارا، ÙˆÙØ±ØØ© التمتع بالشعر المنشد ÙÙŠ Ø£ØÙˆØ§Ø´ ليلا، تلك العادة التي تواكب قراءة القرآن ÙÙŠ ØªØ§ØØ²Ù‘ابت وإنشاد الأشعار العربية ÙÙŠ Ø§Ù„Ø¥ØØªÙال بـالطلبة ÙÙŠ المواسم الكبرى ØÙŠØ« يلتقي عشرات الØÙاظ ÙÙŠ مجموعات يخصص لها مكان معين ÙÙŠ الموسم. وتتناوب المجموعات على قراءة ربع ØØ²Ø¨ من القرآن لكل جماعة على ØØ¯Ø©ØŒ ÙØ¥Ø°Ø§ وصل دور مجموعة منهم جاء جميع Ø§Ù„ØØ§Ø¶Ø±ÙŠÙ†ØŒ ووقÙوا عليهم ÙŠØØµÙˆÙ† عليهم Ø§Ù„Ø£Ù†ÙØ§Ø³ØŒ ÙØ¥Ø°Ø§ مالوا ولو خطأ ÙÙŠ وق٠أو إشباع أو قصر أو توسط أو غير ذلك من أنواع التجويد صÙÙ‚ لهم جميع Ø§Ù„ØØ§Ø¶Ø±ÙŠÙ† من الطلبة تشهيرا للسامعين بعظم الزلة، وربما سمع التصÙيق العوام المشتغلون بأنواع الإتجار خارج المدرسة ÙيصÙقون هم أيضا لما رسخ ÙÙŠ أذهانهم من ÙØ¸Ø§Ø¹Ø© ذلك. إننا نسمع كثيرا من يقول عن سلوكت إنها تامغرا Ù† لقران، أي عرس القرآن، لأنها Ø§ØØªÙال له مقوماته الخاصة. إننا ÙØ¹Ù„ا ÙÙŠ عرس لايهتم بمباشرة تبليغ خطاب ديني بالأمازيغية، ولكن جلاله وجماله والإعتقاد ÙÙŠ ØØµÙˆÙ„ الثواب به هو الذي جعلهم يقبلون عليه بكل ØÙˆØ§Ø³Ù‡Ù… مخصصين له النهار كله كما يخصص قسط من الليل Ù„Ø§ØØªÙال Ø£ØÙˆØ§Ø´. يجب ألا نرى Ø§Ù„Ø¥ØØªÙال بالقرآن ÙÙŠ عرسه تامغرا Ù† لقران مناقضا Ù„Ø§ØØªÙال الرمز الشعري ÙÙŠ عرسه: Ø£ØÙˆØ§Ø´ لأن العادات الأمازيغية تعتبرهما غير متناقضين، بل إن Ø£ØØ¯Ù‡Ù…ا يكمل الآخر بأداء ÙˆØ¸Ø§Ø¦Ù Ù…ØØ¯Ø¯Ø©ØŒ ذلك أن سلوكت Ø§ØØªÙال بكلام الله، وسنة رسوله وبØÙÙّاظهما، أما Ø£ØÙˆØ§Ø´ ÙØ§ØØªÙال بÙنية كلام العباد، وبنبل أعمالهم المعبر عنها بلسان الشعراء ءيماريرن ورّوايس إن سلوكت وأØÙˆØ§Ø´ Ø§ØØªÙالان لاتتم بهجة مناسبة أمازيغية بدونهما، بل إن من عوائد المغرب وخصوصا سوسنا الأقصى، أن الأعراس والختمات القرآنية ÙÙŠ Ø§Ù„Ø£ÙØ±Ø§Ø ÙˆØ§Ù„Ø¥ØØªÙالات عندهم سواء. مشاهير الامازيغ كتاب رموز الشعر الأمازيغي وتأثرها بالإسلام Ù€ بتصر٠تعري٠الأمازيغ ( إيمازيغن جمع Ù…ÙØ±Ø¯Ù‡ مازيغ ) وتعني ØØ³Ø¨ إعتقاد الأمازيغ الرجل Ø§Ù„ØØ± النبيل ØŒ ويسميهم العرب غالبا بالبربر الشيء الذي ÙŠØ±ÙØ¶Ù‡ العديد من الأمازيغ باعتبار الأسم عبارة عن وص٠عنصري يعني Ø§Ù„Ù…ØªÙˆØØ´ÙŠÙ† والهمج. ويستخدم الأمازيغوÙوبيون كلمة "البرابرة" غالبا للتØÙ‚ير من الشعب الأمازيغي خصوصا ØÙŠÙ†Ù…ا تكون هناك مثلا مطالب سياسية أو اجتماعية للأمازيغ. أما ÙÙŠ اللغات الأوروبية ÙØ§Ù„أوروبيون ÙŠÙØ±Ù‚ون مابين Berber Ùˆ Barbarian أما العرب Ùيخلطون بين البربر والبربرية ÙˆØ§Ù„ØªÙˆØØ´ والهمجية.بلدان الأمازيغ عاش الأمازيغ ÙÙŠ شمال Ø£ÙØ±ÙŠÙ‚يا ..... موطنهم الام ...ÙÙŠ المنطقة الجغراÙية الممتدة من غرب مصر القديمة إلى جزر الكناري، ومن ØØ¯ÙˆØ¯ جنوب Ø§Ù„Ø¨ØØ± الأبيض المتوسط إلى أعماق Ø§Ù„ØµØØ±Ø§Ø¡ الكبرى ÙÙŠ النيجر ومالي. ولم يعر٠أي شعب سكن شمال Ø£ÙØ±ÙŠÙ‚يا قبل الأمازيغ. مع ØÙ„ول الإسلام ÙÙŠ Ø£ÙØ±ÙŠÙ‚يا استعربت اقلية نخبوية من الأمازيغ بتبنيها اللغة العربية أو Ø¨Ø§Ù„Ø£ØØ±Ù‰ اللهجة العربية المغاربية (والتي هي ÙÙŠ الØÙ‚يقة خليط من الامازيغية والعربية). ومعظم المعربين الأمازيغ لا يعتبرون Ø£Ù†ÙØ³Ù‡Ù… معربين وأنما عربا (بسبب جهلهم بتاريخهم الأمازيغي الناتج عن عدم تدريسه بالمدارس) . أما أمازيغ جزر الكناري Ùقد تبنوا اللغة الأسبانية غير أن الكثير منهم يعتبرون Ø£Ù†ÙØ³Ù‡Ù… أمازيغا.ينتشر الأمازيغ ÙÙŠ تامزغا على شكل تكتلات لغوية / قبلية / او عائلية بالبوادي وايضا بجميع الØÙˆØ§Ø¶Ø± الكبرى (كازابلانكا , الجزائر , طنجة , باتنة , تيزي وزو,بـجاية ØŒ غرداية،البويرة، الناظور, Ø§Ù„ØØ³ÙŠÙ…Ø©, الرباط ... ) ولا تعتر٠الدول Ø§Ù„Ù…ØØªØ¶Ù†Ø© لهم بØÙ‚ÙˆÙهم الثقاÙية Ùلا ÙŠØ³Ù…Ø Ù„Ù‡Ù… باستعمال أسمائهم ولا يعتر٠بلغتهم إلا ÙÙŠ الجزائر ÙØ§Ù„أمازيغية هي لغة وطنية بموجب الدستور، غير أن الأمازيغ أصبØÙˆØ§ أكثر نشاطا من أجل ØÙ‚وقهم السياسة والثقاÙية والأقتصادية خاصة أمازيغ القبائل والري٠وسوس . امازيغ الجزائر تتقسم ال اربعة قبائل. (القبائل الكبراى-الشاوية-بن مزاب-الطوارق.)لغة الأمازيغ ÙŠØªØØ¯Ø« الأمازيغ اللغة الأمازيغية، وهي ØªØªÙØ±Ø¹ إلى تنوعات تختل٠قليلا من منطقة إلى أخرى. وهو ما قد يشكل عائقا لتطوير الأمازيغية، الشيء الذي يستدعي معيرتها وهو ما شرع المعهد الملكي Ù„Ù„Ø«Ù‚Ø§ÙØ© الأمازيغية ÙÙŠ تØÙ‚يقه. ولكن مما يجدر ذكره هو ان التنوعات (اللهجات) الامازيغية Ù…ØªØØ¯Ø© Ùيما بينها بشكل كامل ÙÙŠ مايخص قواعد اللغة والصر٠والنØÙˆ والاشتقاق. ÙˆØªÙ†ØØµØ± Ø§Ù„Ø§Ø®ØªÙ„Ø§ÙØ§Øª ÙÙŠ المعجم (ØÙŠØ« تستعمل Ù…ØªØ±Ø§Ø¯ÙØ§Øª لها Ù†ÙØ³ المعنى) وبعض Ø§Ù„Ø§Ø®ØªÙ„Ø§ÙØ§Øª الطÙÙŠÙØ© ÙÙŠ التنغيم والنطق. ومن المعرو٠ان عدم تعليم اللغة الامازيغية ÙÙŠ المدرسة والجامعة هو الذي يعقد المسالة. ويمكن لاي امازيغي من الجزائر مثلا ان يتقن Ø§Ù„ØªØØ¯Ø« بأمازيغية شمال المغرب ÙÙŠ بضعة اسابيع بسهولة لانه ليس بصدد تعلم لغة جديدة بل بصدد اغناء لغته الامازيغية Ø¨Ù…ÙØ±Ø¯Ø§Øª Ù…ØªØ±Ø§Ø¯ÙØ© جديدة! ولهذا تطالب Ø§Ù„ØØ±ÙƒØ§Øª الثقاÙية الامازيغية بتدريس اللغة الامازيغية على جميع المستويات وإدماجها ÙÙŠ الادارة والاعلام والقضاء.تنتشر اللغة الامازيغية (بتنوعاتها Ø§Ù„Ù…Ø®ØªÙ„ÙØ© : ثاريÙيت، تاشلØÙŠØªØŒ تاقبايليت...) ÙÙŠ 10 من البلدان Ø§Ù„Ø¥ÙØ±ÙŠÙ‚ية أهمها:- المغرب : ØÙŠØ« يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم مابين 65% Ùˆ 70% من السكان البالغ مجموعهم 32 مليون نسمة.- الجزائر: ØÙŠØ« يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم مابين 35% Ùˆ 40% من السكان البالغ 32.5 مليون نسمة.- ليبيا: ØÙŠØ« يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم 25% من السكان البالغ مجموعهم5.5 مليون نسمة.أما ÙÙŠ البلدان التالية ÙØªÙ‚Ù„ نسبة الناطقين بالأمازيغية كلغة أم عن 10% :تونس، موريتانيا، مالي، النيجر Ùˆ Ø¨ÙˆØ±ÙƒÙŠÙ†Ø§ÙØ§Ø³Ùˆ ومصر.ÙÙŠ أوروبا الغربية توجد جالية أمازيغية مغاربية كبيرة لا يقل تعدادها عن المليونين نسمة. وتتميز هذه الجالية بارتباطها القوي بوطنها ثامازغا (شمال Ø£ÙØ±ÙŠÙ‚يا) وبتمسكها بهويتها الأمازيغية وتتركز Ø¨ÙƒØ«Ø§ÙØ© ÙÙŠ هولندا، ÙØ±Ù†Ø³Ø§ØŒ بلجيكا، إسبانيا وألمانيا.كتابة الأمازيغ ابتكر الأمازيغ خط التيÙيناغ وهو من أقدم الأبجديات التي Ø¹Ø±ÙØªÙ‡Ø§ الإنسانية وقد Ù†Ø¬Ø Ø§Ù„Ù…Ø¹Ù‡Ø¯ الملكي Ù„Ù„Ø«Ù‚Ø§ÙØ© الأمازيغية ÙÙŠ معيرته. وهو الخط الذي تبناه النظام التعليمي ÙÙŠ المغرب لتلقين الأمازيغية. تجدر الأشارة ألى أن كتابة التيÙيناغ بقيت مستعملة بدون انقطاع من طر٠الطوارق ÙÙŠ ØÙŠÙ† كتب الأمازيغ بكتابات أجنبية غير أمازيغية بعد خظوعهم للأجانب وتأثرهم بهم.تاريخ الأمازيغ ترجع أقدم الكتابات عن الأمازيغ إلى ثلاثة آلا٠سنة قبل الميلاد، وهي كتابات وجدت عند المصريين القدماء. يعر٠الأمازيغ ÙÙŠ Ø§Ù„ÙØªØ±Ø§Øª التاريخية بأسماء Ù…Ø®ØªÙ„ÙØ© منها الليبيون، النوميديون، الجيتوليون، المور، البربر (Berbers)ØŒ الأمازيغ (Amazigh).عاصر الأمازيغ أقوى دول العالم القديم بل لقد لعبت تلك القوى دورا ÙØ¹Ø§Ù„ا ÙÙŠ تاريخهم ÙØªÙاعلوا معها ثقاÙيا وعسكريا وتعتبر قرطاج نموذجا Ù„Ù„ØªÙØ§Ø¹Ù„ بين الأمازيغ والÙينيقيين, وتعتبر قورينا نموذجا Ù„Ù„ØªÙØ§Ø¹Ù„ بين الأمازيغ والأغريق القدماء. ومثلما ØªÙØ§Ø¹Ù„وا مع الأغريق والÙينيقيين ØªÙØ§Ø¹Ù„وا مع الرومان ØØªÙŠ Ø£Ù† قرطاج الرومانية كانت أقوى مدينة بعد روما عاصمة الرومان، Ùنبغ الأمازيغ ÙÙŠ جامعتها ونذكر منهم القديس أوغسطين، وترتوليان وأبوليوس.لعب الأمازيغ أيضا دورا ÙØ¹Ø§Ù„ا ÙÙŠ المؤسسات السياسية ÙØªÙ…يز الأمازيغ بقوتهم ÙÙŠ الجيش الروماني ØØªÙ‰ أن ثلاثة قياصرة رومان كانوا من أصل أمازيغي وهم سبتيموس Ø³ÙŠÙØ§Ø±ÙŠÙˆØ³ وابنه كركلا وقريبه ماكرينوس.خضع الأمازيغ أيضا Ù„Ù„Ø¥ØØªÙ„ال الاموي العربي بعد ØØ±ÙˆØ¨ طويلة وطاØÙ†Ø© تزيد عن النص٠قرن ÙˆØ§Ø³ØªÙØ§Ø¯ العرب من الامازيغ ثم ØªÙØ§Ø¹Ù„وا معهم وساعدوهم ÙÙŠ غزواتهم ØØªÙ‰ أن طارق ابن زياد كان أمازيغيا، وهو القائد الذي ÙØªØ الأندلس ÙÙŠ وقت زمني أكسبه شهرة عالمية ØØªÙ‰ أن مضيق جبل طارق قد سمي نسبة إليه، بل أن الأندلس على الرغم من أنها قد خضعت لغير الأمازيغ Ø¹Ø±ÙØª Ø¨Ø§Ù„ØØ¶Ø§Ø±Ø© المورية كأسم Ù„Ù„ØØ¶Ø§Ø±Ø© الإسلامية ÙÙŠ الأندلس، والمور هو Ø£ØØ¯ أسماء الأمازيغ المغاربة(Moors/Moroccans) وهذا يبرز تأثير الأمازيغ ÙÙŠ الأندلس التي خضعت ÙÙŠ ما بعد للأمبراطوريتين الأمازيغيتين الإسلاميتين: المرابطون ÙˆØ§Ù„Ù…ÙˆØØ¯ÙˆÙ†.التقويم الأمازيغي ÙŠØØªÙÙ„ العديد من الأمازيغ وبعض القبائل المعربة برأس السنة الأمازيغية التي تواÙÙ‚ اليوم الثاني عشر من السنة الميلادية، ونسج الأمازيغ ØÙˆÙ„ شهور السنة الامازيغية الشمسية قصصا ميثولوجية وجعلوا منها جزءا من Ø«Ù‚Ø§ÙØªÙ‡Ù….يعتقد بعض العامة من الأمازيغ أن السنة الأمازيغية تبتدئ بعد تمكن زعيمهم شيشنق (Shishonaq) من هزم جيوش Ø§Ù„ÙØ±Ø¹ÙˆÙ† المصرية الذي أراد أن ÙŠØØªÙ„ بلدهم، ÙˆØØ³Ø¨ الأسطورة ÙØ£Ù† المعركة قد تمت على أرض تقع بين المغرب والجزائر قرب مدينة تلمسان. أما من الناØÙŠØ© التاريخية ÙØ£Ù† المؤرخين يعتقدون بأن شيشنق الذي أسس الأسرة المصرية الثانية والعشرين لم يصل إلى الØÙƒÙ… عن طريق Ø§Ù„ØØ±Ø¨ØŒ بل من خلال ترقيته ÙÙŠ مناصب الدولة المصرية Ø§Ù„ÙØ±Ø¹ÙˆÙ†ÙŠØ©ØŒ ذلك لأن المصريين القدماء قد إعتمدوا على الأمازيغ بشكل كبير ÙÙŠ جيش دولتهم خاصة منذ عهد الأسرة العشرين.يعود أصل شيشنق إلى قبيلة المشوش الأمازيغية, وهذه القبيلة هي على Ø§Ù„Ø£Ø±Ø¬Ø Ù…Ù† تونس Ø§Ù„ØØ§Ù„ية ويمكن Ù…Ù„Ø§ØØ¸Ø© بعض التشابه الثقاÙÙŠ بين أمازيغ الجزائر والمشوش.يعتقد المؤرخون أن Ø§Ù„ØªÙØ³ÙŠØ± الأمازيغي العامي ليس تاريخيا علميا، ÙØ¨Ø¹Ø¶ Ø§Ù„Ø¨Ø§ØØ«ÙŠÙ† يعتقدون أن التقويم الأمازيغي قد يعود ألى آلا٠السنين ØØªÙ‰ أنه قد يكون أقدم من التقويم Ø§Ù„ÙØ±Ø¹ÙˆÙ†ÙŠ ØªØ¹Ø±ÙŠÙ:الامازيغ هم السكان الأصليين لشمال Ø£ÙØ±ÙŠÙ‚يا أو ما ÙŠØµØ·Ù„Ø Ø¹Ù„ÙŠÙ‡ ب"تامازغا"أي بلاد الامازيغ Ùˆ هو جمع Ù…ÙØ±Ø¯Ù‡ أمازيغ Ùˆ يعني Ø§Ù„ØØ± النبيل . Ùˆ بسبب استقلال لغتهم أو اختلاÙها عن لغة الرومان Ùقد سموهم ب"البربر" التي تعني العجمة .بلدان الأمازيغالتوزيع الجغراÙÙŠ للأمازيغ ÙÙŠ بلدان شمال Ø¥ÙØ±ÙŠÙ‚يا عاش الأمازيغ ÙÙŠ شمال Ø£ÙØ±ÙŠÙ‚يا ..... موطنهم الام ...ÙÙŠ المنطقة الجغراÙية الممتدة من غرب مصر القديمة إلى جزر الكناري، ومن ØØ¯ÙˆØ¯ جنوب Ø§Ù„Ø¨ØØ± الأبيض المتوسط إلى أعماق Ø§Ù„ØµØØ±Ø§Ø¡ الكبرى ÙÙŠ النيجر ومالي. ولم يعر٠أي شعب سكن شمال Ø£ÙØ±ÙŠÙ‚يا قبل الأمازيغ. مع ØÙ„ول الإسلام ÙÙŠ Ø£ÙØ±ÙŠÙ‚يا ودخول العرب استعربت اقلية نخبوية من الأمازيغ بتبنيها اللغة العربية أو Ø¨Ø§Ù„Ø£ØØ±Ù‰ اللهجة العربية المغاربية . أما أمازيغ جزر الخالدات المقابالة لساØÙ„ الاطلسي Ùقد تبنوا اللغة الأسبانية غير أن الكثير منهم يعتبرون Ø£Ù†ÙØ³Ù‡Ù… أمازيغا. ينتشر الأمازيغ ÙÙŠ تامزغا على شكل تكتلات لغوية / قبلية / أو عائلية بالبوادي وأيضا بجميع الØÙˆØ§Ø¶Ø± الكبرى (الدار البيضاء، الجزائر، طنجة، باتنة، تيزي وزو، بجاية، غرداية، البويرة، الناظور، Ø§Ù„ØØ³ÙŠÙ…ة، الرباط ...) ولا تعتر٠الدول Ø§Ù„Ù…ØØªØ¶Ù†Ø© لهم بØÙ‚ÙˆÙهم الثقاÙية Ùلا ÙŠØ³Ù…Ø Ù„Ù‡Ù… باستعمال أسمائهم ولا يعتر٠بلغتهم إلا ÙÙŠ الجزائر ÙØ§Ù„أمازيغية هي لغة وطنية بموجب الدستور، غير أن الأمازيغ أصبØÙˆØ§ أكثر نشاطا من أجل ØÙ‚وقهم السياسة والثقاÙية والاقتصادية خاصة أمازيغ القبائل والري٠وسوس. أمازيغ الجزائر تتقسم إلى عدة قبائل: (القبائل الكبرى -الشاوية- بن مزاب -الطوارق - والتبو المعروÙون بـ تداد او ابناء Ø§Ù„ØµØØ±Ø§Ø¡ الكبرى .)لغة الأمازيغبالعودة إلى تاريخ ابن خلدون، البرابر ينقسمون إلى برانس وبتر. وإبان Ø§Ù„ÙØªØ الإسلامي كانت أوربة من البرانس أقوى قبائل المغرب، Ùهي التي ØØ§Ø±Ø¨Øª مع زعيمها كسيلة المسلمين، وهي التي استقبلت إدريس الأول وبايعته وكان ملكها من ملك الأدارسة. هذه القبيلة متواجدة ÙÙŠ نواØÙŠ Ù…Ø¯ÙŠÙ†Ø© تازة. اللغة التي يتكلمها أبناؤها هي العربية ولا تعر٠لهم لغة أخرى. كما أنها تنتمي إلى القبيلة التي ØªØØªÙظ بالإسم البرانس، والبرانس جميعا يتكلمون العربية، وقبائل أخرى كغياتة وهوارة وكتامة وصنهاجة جميعهم يتكلمون العربية. وهذا لا يخÙÙ‰ على مغربي. لذلك، عندما يتكلم Ø£ØØ¯ على الأمازيغ عليه أن لا ينسى أن يذكر هذه القبائل التي يظن البعض من أنها قبائل عربية والتاريخ ينÙÙŠ ذلك، ويؤكد أنها قبائل بربرية. ÙŠØªØØ¯Ø« البتر اللغة الأمازيغية، وهي ØªØªÙØ±Ø¹ إلى تنوعات تختل٠قليلا من منطقة إلى أخرى. وهو ما قد يشكل عائقا لتطوير الأمازيغية، الشيء الذي يستدعي معيرتها وهو ما شرع المعهد الملكي Ù„Ù„Ø«Ù‚Ø§ÙØ© الأمازيغية ÙÙŠ تØÙ‚يقه. ولكن مما يجدر ذكره هو ان التنوعات (اللهجات) الامازيغية Ù…ØªØØ¯Ø© Ùيما بينها بشكل كامل ÙÙŠ مايخص قواعد اللغة والصر٠والنØÙˆ والاشتقاق. ÙˆØªÙ†ØØµØ± Ø§Ù„Ø§Ø®ØªÙ„Ø§ÙØ§Øª ÙÙŠ المعجم (ØÙŠØ« تستعمل Ù…ØªØ±Ø§Ø¯ÙØ§Øª لها Ù†ÙØ³ المعنى) وبعض Ø§Ù„Ø§Ø®ØªÙ„Ø§ÙØ§Øª الطÙÙŠÙØ© ÙÙŠ التنغيم والنطق. ومن المعرو٠ان عدم تعليم اللغة الامازيغية ÙÙŠ المدرسة والجامعة هو الذي يعقد المسالة. ويمكن لاي امازيغي من الجزائر مثلا ان يتقن Ø§Ù„ØªØØ¯Ø« بأمازيغية شمال المغرب ÙÙŠ بضعة اسابيع بسهولة لانه ليس بصدد تعلم لغة جديدة بل بصدد اغناء لغته الامازيغية Ø¨Ù…ÙØ±Ø¯Ø§Øª Ù…ØªØ±Ø§Ø¯ÙØ© جديدة! ولهذا تطالب Ø§Ù„ØØ±ÙƒØ§Øª الثقاÙية الامازيغية بتدريس اللغة الامازيغية على جميع المستويات وإدماجها ÙÙŠ الادارة والاعلام والقضاء. تنتشر اللغة الامازيغية (بتنوعاتها Ø§Ù„Ù…Ø®ØªÙ„ÙØ© : ثاريÙيت، تاشلØÙŠØªØŒ تاقبايليت...) ÙÙŠ 10 من البلدان Ø§Ù„Ø¥ÙØ±ÙŠÙ‚ية أهمها: - المغرب : ØÙŠØ« يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم 39.9% من السكان البالغ مجموعهم 33.3 مليون نسمة. - الجزائر: ØÙŠØ« يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم 45.35% من السكان البالغ 32.9 مليون نسمة. - ليبيا: ØÙŠØ« يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم 0,5% من السكان البالغ مجموعهم 5.9 مليون نسمة. ÙˆÙÙŠ ليبيا يشكلون اقلية بالغة الصغر أما ÙÙŠ البلدان التالية ÙØªÙ‚Ù„ نسبة الناطقين بالأمازيغية كلغة أم عن 5% : تونس، موريتانيا، مالي، النيجر Ùˆ Ø¨ÙˆØ±ÙƒÙŠÙ†Ø§ÙØ§Ø³Ùˆ ومصر. ÙÙŠ أوروبا الغربية توجد جالية أمازيغية مغاربية كبيرة لا يقل تعدادها عن المليونين نسمة. وتتميز هذه الجالية بارتباطها القوي بوطنها ثامازغا (شمال Ø£ÙØ±ÙŠÙ‚يا) وبتمسكها بهويتها الأمازيغيةكتابة الأمازيغابتكر الأمازيغ خط التيÙيناغ وهو من أقدم الأبجديات التي Ø¹Ø±ÙØªÙ‡Ø§ الإنسانية وقد Ù†Ø¬Ø Ø§Ù„Ù…Ø¹Ù‡Ø¯ الملكي Ù„Ù„Ø«Ù‚Ø§ÙØ© الأمازيغية ÙÙŠ معيرته. وهو الخط الذي تبناه النظام التعليمي ÙÙŠ المغرب لتلقين الأمازيغية. تجدر الأشارة ألى أن كتابة التيÙيناغ بقيت مستعملة بدون انقطاع من طر٠الطوارق ÙÙŠ ØÙŠÙ† كتب الأمازيغ بكتابات أجنبية غير أمازيغية بعد خضوعهم للأجانب وتأثرهم بهم.تاريخ الامازيغ:التقويم الأمازيغي ÙŠØØªÙÙ„ العديد من الأمازيغ وبعض القبائل المعربة برأس السنة الأمازيغية التي تواÙÙ‚ اليوم الثاني عشر من السنة الميلادية، ويستعمل الأمازيغ الأسماء الغريغورية مع بعض Ø§Ù„ØªØØ±ÙŠÙØŒ غير أن الأمازيغ نسجوا ØÙˆÙ„ تلك الأسماء قصصا ميثولوجية وجعلوا منها جزءا من Ø«Ù‚Ø§ÙØªÙ‡Ù…. يعتقد بعض العامة من الأمازيغ أن السنة الأمازيغية تبتدئ بعد تمكن زعيمهم شيشنق من هزم جيوش Ø§Ù„ÙØ±Ø¹ÙˆÙ† الذي أراد أن ÙŠØØªÙ„ بلدهم، ÙˆØØ³Ø¨ الأسطورة ÙØ£Ù† المعركة قد تمت بالجزائر بمدينة تلمسان. أما من الناØÙŠØ© التاريخية ÙØ£Ù† المؤرخين يعتقدون بأن شيشنق الذي أسس الأسرة المصرية الثانية والعشرين لم يصل إلى الØÙƒÙ… عن طريق Ø§Ù„ØØ±Ø¨ØŒ بل من خلال ترقيته ÙÙŠ مناصب الدولة المصرية Ø§Ù„ÙØ±Ø¹ÙˆÙ†ÙŠØ©ØŒ ذلك لأن المصريين القدماء قد إعتمدوا على الأمازيغ بشكل كبير ÙÙŠ جيش دولتهم خاصة منذ عهد الأسرة العشرين. يعود أصل شيشنق إلى قبيلة المشوش, وهذه القبيلة هي على Ø§Ù„Ø£Ø±Ø¬Ø Ù…Ù† ليبيا Ø§Ù„ØØ§Ù„ية ويمكن Ù…Ù„Ø§ØØ¸Ø© بعض التشابه الثقاÙÙŠ بين أمازيغ الجزائر والمشوش. يعتقد المؤرخون أن Ø§Ù„ØªÙØ³ÙŠØ± الأمازيغي العامي ليس تاريخيا علميا، ÙØ¨Ø¹Ø¶ Ø§Ù„Ø¨Ø§ØØ«ÙŠÙ† يعتقدون أن التقويم الأمازيغي قد يعود ألى آلا٠السنين ØØªÙ‰ أنه قد يكون أقدم من التقويم Ø§Ù„ÙØ±Ø¹ÙˆÙ†ÙŠ. للقراءة أكثر عن التقويم الأمازيغيأديان الأمازيغتختل٠العادات الأمازيغية من منطقة ÙˆØÙ‚بة زمنية ألى أخرى. عبد الأمازيغ القدماء كغيرهم من الشعوب الأرباب Ø§Ù„Ù…Ø®ØªÙ„ÙØ©ØŒ ÙØ¨Ø±Ø² من معبوداتهم تانيث وآمون وأطلس وعنتي وبوصيدون. ومن خلال دراسة هذه المعبودات وتتبع أنتشارها ÙÙŠ Ø§Ù„ØØ¶Ø§Ø±Ø§Øª Ø§Ù„Ø¨ØØ± الأبيض المتوسطية يمكن تلمس مدى التأثير الثقاÙÙŠ الذي مارسته Ø§Ù„Ø«Ù‚Ø§ÙØ© الأمازيغية ÙÙŠ Ø§Ù„ØØ¶Ø§Ø±Ø§Øª المتوسطية. ويمكن أعتبار آمون وتانيت نموذجين لهذا التأثير Ø§Ù„ØØ¶Ø§Ø±ÙŠØ¢Ù…ون عبد الأغريق آمون الأمازيغي، ÙˆÙÙŠ ما بعد شخصوه بكبير آلهتهم زيوس كما شخصه الرومان ÙÙŠ كبير ألههم جوبيتر ÙˆÙÙŠ ما بعد Ø£ØØ¯Ø«ÙˆØ§ بينهم وبين آمون تمازجا، كما مزجه البونيقيون بكبير آلهتهم بعل. Ø¨Ø§Ù„Ø£Ø¶Ø§ÙØ© ألى هذا Ùقد كان آمون أعظم آلهة مصر وإلى وقت كان يعتقد أن آمون مصري الأصل على Ø§Ù„Ø£Ø±Ø¬Ø ØºÙŠØ± أنه ÙÙŠ ما بعد Ø£ØµØ¨Ø ÙŠØ±Ø¬Ø Ø§Ù„Ø£ØµÙ„ الأمازيغي له ØØ³Ø¨ الأستاذ غابرييل كامبس.تانيث تانيث هي ربة الخصوبة ÙˆØØ§Ù…ية مدينة قرطاج، وهي ربة أمازيغية الأصل عبدها البونيقيون كأعظم ربات قرطاج وجعلوها رÙيقة لكبير ألههم بعل، كما عبدها المصريون القدماء ÙƒØ£ØØ¯ أعظم رباتهم وقد Ø¹Ø±ÙØª عندهم باسم نيث، ويؤكد أصلها الأمازيغي (الليبي) ما أشار أليه الأستاذ مصطÙÙ‰ بازمة من أن معظم مؤرخي مصر Ø§Ù„ÙØ±Ø¹ÙˆÙ†ÙŠØ© أشاروا إلى أنها معبودة أمازيغية استقرت ÙÙŠ غرب الدلتا. ثم عبدت من طر٠الإغريق ØÙŠØ« Ø¹Ø±ÙØª بإسم آثينا بØÙŠØ« أشار كل من هيرودوت وأÙلاطون أنها Ù†ÙØ³Ù‡Ø§ نيث الليبية، وقد سميت أعظم مدينة إغريقية إلى هذه الربة الأمازيغية أثينا. أما تأثير هذه الربة ÙÙŠ بلاد الأمازيغ يتجلى ÙÙŠ ما يعتقده البعض من أن تونس قد سميت نسبة إلى هذه الربة تانيث، بØÙŠØ« أن الأسم القديم لتونس كان هو تانيس مما جعلهم يعتقدون أن الإسم مجرد ØªØØ±ÙŠÙ للثاء إلى السين. ÙˆÙŠØ±Ø¬Ø Ø§Ù„Ù…Ø¤Ø±Ø®ÙˆÙ† أن هذه الربة قد عبدت ÙÙŠ تونس Ø§Ù„ØØ§Ù„ية ØÙˆÙ„ بØÙŠØ±Ø© تريتونيس ØÙŠØ« ولدت ÙˆØÙŠØ« مارس الأمازيغ طقوسا عسكرية أنثوية تمجيدا لهذه الربة. إلى جانب هذه الآلهة عبد الأمازيغ أيضا الشمس وهو ما ذكره هيرودوت وابن خلدون كما مارسوا العبادة الروØÙŠØ© التي تقوم على تمجيد الأجداد كنا أشار إلى ذلك هيرودوت. من خلال نقوشات موجودة ÙÙŠ شمال Ø£ÙØ±ÙŠÙ‚يا يتبين أن اليهود قد عاشوا ÙÙŠ ØªØ³Ø§Ù…Ø Ù…Ø¹ القبائل الأمازيغية. ÙŠØ±Ø¬Ø Ø£Ù† اليهود نزØÙˆØ§ أول الأمر مع الÙينيقيين إلى شمال Ø¥ÙØ±ÙŠÙ‚يا ويذكر ابن خلدون أن قبائل عديدة من الأمازيغ كانت تدين باليهودية قبل Ø§Ù„ÙØªØ الإسلامي وبعضها بقي على هذا الدين بعد Ø§Ù„ÙØªØ. آمن الأمازيغ أيضا بالديانة المسيØÙŠØ© ÙˆØ¯Ø§ÙØ¹ÙˆØ§ عنها ÙÙŠ Ù…ØÙ†ØªÙ‡Ø§ من أمثال توتيلينونس وأرنوبيوس، كما برز أوغسطين ÙƒØ£ØØ¯ أعظم آباء الكنيسة. وآمن الأمازيغ أيضا بالديانة الاسلامية وجاهدوا ÙÙŠ نشرها ØØªÙ‰ أن أول المسلمين الذين ÙØªØÙˆØ§ الأندلس كانوا ÙÙŠ معظمهم أمازيغMySpace tweaks and layouts at MusicTweak.